Pluralisme

de la liberté, le libéralisme seul amène à la disparition de l'égalité. « Mais ses effets [de la démocratie] diffèrent du primat de la liberté chez les uns à celui de l'égalité chez les autres ». 2) Des différences politiques « Selon que le pluralisme politique est recherché, voire sacralisé ou totalement absent ». Cette phrase du texte évoque les différences de système politique que peuvent comporter la démocratie le libéralisme. On peut dire que le pouvoir et l'individu ont une place différente

Des succès Consécration de la démocratie constitutionnelle Le retour du pluralisme Dans la plupart des pays africains, le monopartisme a laissé place à l’existence de dizaines de formations politiques. Cela a permis un renouvellement partiel du personnel politique. Ce pluralisme politique se double d’un pluralisme associatif. La société civile (la presse, les syndicats, les associations de droits de l’Homme,etc.) a fait pression sur les régimes autoritaires pour que s’opère le changement. La

anti-concentration dans le secteur de la presse Sommaire Introduction 3 I] Le Droit comme garant du principe de pluralisme à travers le dispositif anti-concentration 4 A) La limitation de la concentration : un impératif constitutionnel 4 B) Le Dispositif anti concentration 5 II] Le Droit, instrument fondamental dans la recherche d’un équilibre entre sauvegarde du pluralisme de la presse et les intérêts économiques de ce secteur 6 A) La nécessité de sauvegarder l’intérêt économique d’un

sur les droits de l’Homme, Vienne, 1993 Introduction Marie-Joëlle REDOR FICHOT, professeur à l’université de Caen Basse-Normandie, s’arroge d’une « sorte de paratonerre en guise de chapeau » pour introduire un sujet comme l’universalisme et le pluralisme des droits de l’Homme. En effet, c’est un sujet vaste, qui peut se traiter de très nombreuses manières. Mais un point important en la matière reste la Conférence mondiale sur les droits de l’Homme, à Vienne, en 1993, où l’ONU va exprimer sa position

cette thèse d'identification mène à un concept du droit, utilisable par le juriste. Elle est réductrice et ne correspond pas totalement à la réalité, des thèses vont essayer de relativiser le rôle de l'Etat au sein du droit. Les partisans du pluralisme juridique rejettent cette thèse de l'assimilation du droit à l'Etat. Pour les pluralistes, cette approche serait réductrice et correspondrait en réalité à une conception occidentale et centralisatrice de la règle de droit. Prétendre qu'il existerait

figures of Hindu religious pluralism is Sri Ramakrishna, a Brahmin of the nineteenth century whose thoughts have travelled all around the world. The scope of this paper is to explain Sri Ramakrishna’s text under the title of “Insanity: ‘My Religion Alone is True’” (Novak, p.43, 25b).We will evaluate this statement from two perspectives: Ramakrishna’s spiritual experience and the Hindu religious texts. I- Sri Ramakrishna: the Father of the Hindu Religious Pluralism “One of the main problems

III. Les logiques d’ensemble, logiques de pluralisme territorial A- Notions et enjeu de pluralisme territorial Ce qui organise la structure d’ensemble ce sont des logiques de pluralisme territorial et des logiques de distribution des tâches, distribution fonctionnelle. L’articulation de ces catégories dépend de plusieurs choses ; * Logique de démultiplication de l’appareil public sur le territoire (ou pluralisme territorial) : Pluralisme territorial car aucun système administratif ne

recul, toute l’évolution du droit et des institutions sur 13 siècles d’histoire. Ces deux notions sont le pluralisme juridique opposé au centralisme. C’est une opposition dynamique entre deux systèmes de droit et d’organisation du pouvoir politique depuis la chute de l’Empire romain d’Occident jusqu’à la Révolution qui explique ce qu’est devenu la France au cours de ces 13 siècles : - le pluralisme ; c’est la coexistence de plusieurs systèmes juridiques (ou de plusieurs autorités politiques) sur un

négentropique. On peut en décliner quelques unes qui s’articulent autour de questions telles que : la déconstruction du mythe de la modernité occidentale , la remise en cause du piège de la croissance au profit d’un développement durable, la promotion du pluralisme culturel. La déconstruction du mythe moderne occidental Dans les années 80, l’intellectuel Camerounais EBENEZER NJOH-MOUELLE, dans son ouvrage, « De la médiocrité à l’excellence[3] », tout en dénonçant les dérives du traditionalisme

tout pays qui se détache de règles dictatoriales va forcément évoluer vers la démocratie. 2° postulat : On considère qu'il ya plusieurs étapes dans ce processus de démocratisation : _ Phase de libéralisation de la vie politique avec un certain pluralisme politique qui fait apparaître des failles dans le systèmes autoritaire. _ Une rupture avec le régime démocratique via l'arrivée au pouvoir d'un gouvernement désigné par le peuple via des élections nationales et la création de nouvelles structures