Poeme 42 De Baudelaire

un « pouvoir d’envisager les choses sous un certain aspect » (ibid, p.172) qui « développe d’abord en nous une sorte de prudence égoïste » (ibid, p.34). Synonyme donc d’esprit, d’une faculté mentale intelligente et de sens moral (Schoentjes, 2002, p.42), elle est une condition nécessaire du jeu qu’est l’ironie. Mais elle est aussi le jeu lui-même, donnant par ricochet à celui qui joue au jeu une conscience ironique, or « la conscience (…) est le propre sujet de l’ironie, tout en voulant être son objet

portent avec une majesté sans égale le burnous beurre frais ou rose tendre à large bande pourpre, la djemala de cachemire, et quelques fois le turban vert »42, L’auteur énonce une opinion : « les Maures sont doux, paisibles et patients ». En fait, cette description de surface donne une image classique de l’Arabe, que nous avons déjà 41 42 Ibid, p. 110. Baraudon, Alfred : Algérie et Tunisie, récits de voyages et études, Paris : Plon 1893, p. 265. 40 évoquée précédemment dans nos peintures

trop stricts et c’est cet effort pour résister à l’interprétation qui leur confère, outre leur force d’envoûtement, leur principale qualité littéraire. Comme le rappelle Gérard Genette, dans Figures I, le droit de se contredire, que revendiquait Baudelaire, est bien plus qu’un droit pour un écrivain : c’est une nécessité qui permet à son œuvre de se déployer27. Ni chosiste, ni humaniste, ni objectif, ni subjectif, le roman nouveau que Robbe-Grillet invente, d’œuvre en œuvre, met en question les catégories

La citation peut être écrite ou orale. Lorsque l’extrait est plus substantiel, on peut employer l’expression passage. Parmi les synonymes plus savants, il faut citer l’épigraphe (à ne pas confondre avec l’épigramme (petite pièce en vers, ou petit poème satirique). L’épigraphe est une inscription placée sur un édifice (notamment pour en indiquer la date ou la destination). C’est aussi une brève citation qu’un auteur place en tête d’un livre, ou d’un chapitre, afin d’en indiquer l’esprit. Ne pas confondre

les langues utilisées afin de transporter des messages, sont distinctes dans chacune des parties du monde. Bref, la traduction est une réécriture du texte original. Le texte source peut être une publicité, une œuvre littéraire (un roman, un poème, une nouvelle et ainsi de suite), des documents (gouvernementaux, scientifiques etc.), une nouvelle dans un journal ou le journal entier et beaucoup d’autres formes d’écritures. Cependant, ce n’est pas toujours des textes eux-mêmes qu’on traduit.

domaine tout entier29. » Mais c’est en Sicile, le 17 avril 1787 qu’une promenade va lui donner l’occasion d’exprimer la profonde intuition botanique qui est à la base même de l’idée de l’Urpflanze. Le voyageur, qui désire ce jour-là travailler à son poème Nausicaa30 fuit le tumulte de la ville de Palerme et se réfugie dans la quiétude des jardins: « Les nombreuses plantes que j’étais accoutumé à voir en caisses et en pots, et même sous des châssis de verre pendant la plus grande partie de l’année,

33 III. LE PAYSAGE COMME GENERATEUR D’HISTOIRE DANS L’OEUVRE D’EDOUARD GLISSANT……………………………….……….. 35 1. La situation bloquée………………………………………………………… 39 2. Le rôle de l’histoire…………………………………………………………. 41 3. L’identité bafouée…………………………………………………………… 42 4. Le rôle du paysage………………………………………………………….. 46 5. La démesure du paysage……………………………………………………. 48 6. Le paysage de la Lézarde…………………………………………………… 49 7. La fusion Paysage-Personnage ……………………………………………... 51 8. La vocifération du paysage…………………………………………………

Rome, et Rome… non, tout cela est faux, j’en suis sûre ! On a dû me changer en Mabel ! Je vais essayer de réciter : Voyez comme la petite abeille… » S’étant croisé les mains sur les genoux comme si elle récitait ses leçons, elle se mit à dire le poème, mais sa voix lui parut rauque et étrange, et les mots vinrent tout différents de ce qu’ils étaient d’habitude : « Voyez comme le petit crocodile Sait faire briller sa queue En répandant l’eau du Nil Sur ses écailles d’or ! Comme gaiement il

humanistes   15ème   siècle,   voulaient   mettre   en   crise   cet   espace   public.   Elle   note   que   c’est   l’apparition  du  social  qui  a  brouillé  les  choses.   41.   42. L’espace  privé  s’oppose  au  Social  :  ce  qu’on  fait  dans  l’espace  privé,  on  ne  le  fait   pas   dans   l’espace   social.   L’espace   social   veut   une   normalisation

théorie comique qui fait encore sérieusement défaut, c'est celui du rire. Entre le purement physiologique -- quels muscles et nerfs réalisent l'acte de rire -- et le psychanalytique, personne n'a su finalement nous dire, ni Freud ni Bergson, ni Baudelaire ni Meredith, pourquoi on rit. Décharge d'un surplus d'énergie psychique? Mais pourquoi prend-elle, et dans certaines circonstances seulement, cette voie précise plutôt qu'une autre? Et puis «rire » désigne toute une gamme de manifestations objectivement