Point De Vue étranger Montesquieu

D’abord, une première constatation : si l’on a beaucoup analysé la présence (polymorphe d’ailleurs, tour à tour matière et manière) de l’Orient chez Montesquieu, dans les Lettres persanes mais aussi dans L’Esprit des lois ou encore dans les Geographica où sont consignées les remarques tirées des conversations avec le Chinois Hoange, « importé » par les jésuites, si l’Orient, donc, étendu aux empires « du Turc, de Perse, du Mogol, de la Chine et du Japon1 » et aux « Indes », s’affiche aisément chez

MONTESQUIEU ŒUVRES COMPLÈTES ÉDITION ÉDOUARD LABOULAYE GARNIER FRÈRES, 1875 DISSERTATION SUR LA POLITIQUE DES ROMAINS DANS LA RELIGION DISSERTATION SUR LA POLITIQUE DES ROMAINS DANS LA RELIGION LUE A L’ACADÉMIE DE BORDEAUX LE 18 JUIN 17161. Ce ne fut ni la crainte ni la piété qui établit la religion chez les Romains ; mais la nécessité où sont toutes les sociétés d’en avoir une. Les premiers rois ne furent pas moins attentifs à régler le culte et les cérémonies qu’à donner des lois et bâtir

Texte A : Montesquieu, Lettres persanes, XLVI (1721) Lettres persanes est un roman épistolaire dans lequel Montesquieu met en scène deux Persans séjournant à Paris à la fin du règne de Louis XIV et au début de la Régence. Dans les lettres qu’ils envoient à leurs amis en différents lieux d’Europe et du Moyen Orient, Usbek et Rica font part de leur étonnement face aux moeurs et institutions françaises. LETTRE XLVI.USBEK A RHEDI. À Venise. Je vois ici des gens qui disputent sans fin sur la

épistolaire se développe à la fin du XVIIème siècle, et s’impose avec Les Lettres persanes de Montesquieu, en 1721. Cette œuvre, qui mêle subtilement les réflexions philosophiques et politiques aux intrigues de sérail, exploite la polyphonie, c’est-à-dire la multiplication des points de vue, en multipliant le nombre des épistoliers. Seul le lecteur dispose de l’intégralité de la correspondance, et profite ainsi d’une vue surplombante sur l’ensemble de l’action. Rousseau, avec Julie ou La Nouvelle Héloïse

syntaxique d'Orou par exemple (l 12) " … la chose qui n'a ni sensibilité, ni pensée, ni désir, ni volonté; qu'on quitte, qu'on prend, qu'on garde, qu'on échange sans qu'elle souffre et sans qu'elle se plaigne, avec la chose qui ne s'échange point, qui ne s'acquiert point; qui a liberté, volonté, désir; qui peut se donner ou se refuser …" Des formules longues et très argumentées mais pas très orales…La maîtrise de l'éloquence par le tahitien est un indice de la double énonciation : Orou est une incarnation

encore demeure fondamentale. L'origine de cette théorie remonte au 17ème siècle. Les premières traces se trouvent dans le Traité du gouvernement civil de Locke publié en 1690, mais surtout la séparation des pouvoirs est associée à la personne de Montesquieu et à son livre L'esprit des lois paru en 1748 et notamment à un passage célèbre : Livre 11, Chapitre 6 : « de la Constitution d'Angleterre ». Cette théorie a très vite rencontré un formidable écho qui demeure, et très vite cette séparation des pouvoirs

Durant de longues décennies, la plupart des manuels et traités de droit constitutionnel français ont consacré un chapitre à la question de la « séparation des pouvoirs » et ils l’ont présentée de la manière suivante. Dans De l’esprit des lois, Montesquieu aurait le premier érigé une théorie selon laquelle, au sein d’un État, et afin que tout despotisme soit écarté, devraient se trouver trois « pouvoirs » confiés à des personnes ou à des corps distincts. Il s’agirait des « pouvoirs » exécutif, législatif

(1710 – 1715 - 1774), effervescence artistique & intellectuelle conduit à la recherche de nouveaux horizons, au sens propre (les marins français explorent le globe pr le compte du Roi) et figuré (mvt européen des Lumières, représenté en France par Montesquieu (précurseur), Diderot, Voltaire, Rousseau ; maîtres-mots : philosophie & tolérance, l’Homme doit acquérir son indépendance intellectuelle grâce à la raison, s’affranchir de l’aliénation, des préjugés, des superstitions contenus dans la doxa, largement

traités sont parfois bien brutes, il s'adressent à un public averti et surtout cultivé, ils touchent donc un lectorat limité. Montesquieu justifie le choix du roman épistolaire pour Les Lettres Persanes car il souhaitait «  joindre la politique, la morale et la philosophie à une sorte de roman » c'est ainsi que les lettres se succèdent de manière à varier les points de vue et à prévenir la lassitude tout en rendant plus « digeste » un contenu qui pourrait être aride. En plus d'être plus attractif

vie. Pendant la renaissance, courant : humanisme. Commence en 1570, après la mort de son père, s'isole et écrit ses essais. Essais : a 2 sens : - essayer une pensée : apprendre à juger. S'interdit aucun domaine. S'efforce de juger sous divers points de vue, y compris celui du sauvage. Un des 1ers auteurs a avoir vu l'autre autrement que comme un ennemi, comme quelqu'un qui a simplement un mode de vie différent. - s'essayer soi même, écrire une autobiographie, écrit sur lui même : passer toute sa