Point De Vue étranger Montesquieu

Séance 1 – ÉTAT, CONSTITUTION, SÉPARATION DES POUVOIRS Document 1 : La SP et le constitutionnalisme, Jean-Philippe Feldman Montesquieu, De l'esprit des lois, met en place une théorie selon laquelle, au sein de l'Etat, et afin que tout despotisme soit écarté, devrait se trouver trois « pouvoirs » confiés à des personnes ou à des corps distincts. Ils devraient être rigoureusement « séparés », afin que la même personne qui fasse la loi, ne puisse l'exécuter et rendre justice. Il apparaît alors comme

Le cas « E-Motif » Le vin fait par des jeunes pour des jeunes Auteur : Franck Celhay Etablissement : Pôle universitaire de sciences de gestion, Université Montesquieu Bordeaux 4 TABLE DES MATIERES I. Présentation générale .................................................................................. 3 A. B. C. La situation de la filière vinicole française ........................................................ 3 Le lancement de la marque de vin E-motif .......................

spéciale et énergique dans le journal du matin ». On peut alors s’interroger : La politique a-t-elle sa place en littérature ? Mais au-delà, à quel point peut-on dire que, volontairement ou non, littérature et politique s’influencent mutuellement et coexistent bien souvent dans les œuvres ? Il convient ainsi de comprendre dans un premier temps le point de vue des auteurs qui comme Stendhal pensent que la politique est « une pierre attachée au coup de la littérature », en d’autres termes, que la politique

pas d’autre choix), et pour l’aimer il vous faut lui trouver un intérêt philosophique, forcément philosophique. Je vous aiderai donc dans cette « drôle de tâche », et procéderai pour cette présentation générale (premier des 3 grands volets) en trois points : I) Les raisons de ne pas considérer ce texte comme un texte philosophique II) Déconstruction de ces raisons III) Les enjeux philosophiques du texte : la raison, la métaphysique et la mort I ) Les raisons de ne pas considérer ce texte comme

tardif, il date du 19e siècle, avec le darwinisme et la mort de Dieu. Il désigne les sciences qui étudient l'homme alors que les autres étudient la nature en général , mais cela ne suffit pas pour les distinguer car on peut étudier l'homme d'un point de vue biologique et donc par les sciences naturelles. De plus l'histoire des comportements les plus anciens peuvent laisser des traces dans le cerveau. Les sciences dures commencent donc à copier sur les sciences humaines tandis que ces dernières ne

visites ». Cette mise en scène est construite en écho à la rencontre première (cf. lecture complémentaire n° 1 ci-dessous). Bougainville, à travers ces deux thèmes, se pose en un observateur qui transmet des informations sur des « choses vues » en vue d’un « devisement » (entretien) avec ses lecteurs. 2 Un témoignage qui se veut impartial L’authenticité de ce récit est assurée par sa valeur de témoignage : la prudence de l’énonciation met en évidence cette dimension. Ainsi, nous pouvons

Sequence1 la4 voltaire « l’eldorado » Intro : contemporain : Diderot, Rousseau, Montesquieu. Combat : bêtise, intolérance, le fanatisme religieux, la superstition, ignorance. Il a été dramaturge « Inène », essayiste « dictionnaire philosophique, poète « le mondain », conte philosophique « Zadig » Situation de l’extrait « candide » passage situer au milieu chapitre 18, candide est heureux dans 3 lieux au début ,au milieu à la fin. Contenu : candide et Cacambo arrive en eldorado, utopie parfaite

participation au pouvoir. Au moins le plus grand nombre doit participer à la C° de l’Etat. Dans la démocratie athénienne seule une petite quantité de la population participe au pouvoir de la Cité. Car nombreux sont exclus du corps de citoyens (femmes, étrangers, mineurs, esclaves). A l’époque moderne on considère un régime comme démocratique s’il pratique le suffrage universel. Sociétés occidentales : à partir du 19e le droit de vote est attribué à la population masculine majeure (femmes depuis 44 en

B. La Chine : le modèle des philosophes Les jésuites vision déformée, idéaliste sur la société chinoise : cultivée, raffinée, intelligente, fine et apte à recevoir les concepts du christianisme. Vision qui set les philosophes des lumières. Point sur les lumières : période critique, la période se caractérise par une horreur du dogme, d’ouverture, de cassure avec un Ancien Régime jamais contesté, de prise de recul sur sa société, inclue le voyage, la distanciation, la découverte d’un ailleurs

d’autre choix), et pour l’aimer il vous faut lui trouver un intérêt philosophique, forcément philosophique. Je vous aiderai donc dans cette « drôle de tâche », et procéderai pour cette présentation générale (premier des 3 grands volets) en trois points : I) Les raisons de ne pas considérer ce texte comme un texte philosophique II) Déconstruction de ces raisons III) Les enjeux philosophiques du texte : la raison, la métaphysique et la mort I ) Les raisons de ne pas considérer ce texte