Pointe-Sauvage

textes concernant les indigènes qui furent, plus que les terres trouvées, une véritable découverte ; Jean de Léry, Jacques cartier et Christophe Colomb sont des personnages clés de cette période historique et Montaigne en est également un mais d’un point de vue littéraire et philosophique puisqu’il est l’un des premiers à prendre le parti des « indiens ». Néanmoins, tous les extraits regroupés parlent des indigènes et chaque auteur donnent une image à ces indigènes. Qu’elle-est-elle ? Pour y répondre

assujettir à leurs extravagances et à leurs vices ; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. Mais je me console ; je touche à la fin de ma carrière ; et la calamité que je vous annonce, je ne la verrai point. O Otahitiens ! mes amis ! vous auriez mi moyen d'échapper à un funeste avenir ; mais j’aimerai mieux mourir que de vous en donner le conseil. Qu'ils s'éloignent, et qu'ils vivent. » Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta : «  Et toi, chef

l'optimisme L’optimisme est représenté par Pangloss, celui-ci est qualifié « d’oracle » (ironie). Cette critique s’oppose à celle du philosophe allemand Leibniz pour qui « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». En adoptant un point de vue optimiste, Voltaire va montrer l’absurdité de son raisonnement. Candide finira par se révolter contre l'optimisme (il dit :« la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal » chapitre 19). L’optimisme est de nouveau mis à mal avec Martin

de l’aumônier et d’Orou Chapitre IV : Suite de l’entretien de l’aumônier et avec l’habitant de Tahiti Chapitre V : Suite du dialogue entre A et B III. LES PROTAGONISTES DU SUPPLÉMENT IV. AXES D’ANALYSE Critique de la colonisation Le mythe du bon sauvage L’opposition entre nature et société Les lois La sexualité et les mœurs Une œuvre protéiforme DANS LA MÊME COLLECTION EN NUMÉRIQUE 7 À PROPOS DE LA COLLECTION 9 COPYRIGHT 9 Supplément au voyage de Bougainville (Fiche de lecture) I. INTRODUCTION

C’est une forme qui lui permet de faire la critique de la société anglaise de son époque et de proposer parallèlement un autre modèle, celui qui règne dans l’île d’Utopie. Relevés : I.1) -progression dans chaque paragraphe -vue d’ensemble, point de vue externe au début puis espaces clos à la fin 2) -balncmnt rhétorique : partir des villes habituel. pour montrer particularité d’Amaurote. -références chiffrées : « quinze boulevards » II.1) -configuration des lieux qui renvoie à celle

II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal - La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien) Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout est à tous) - Il va plus loin en opposant la liberté sexuelle des Tahitiens à la possession de la femme comme une propriété. Mais peut-on y croire vraiment ? Couleur

humoristique anecdotique de la rencontre du sauvage dans laquelle le narrateur se trouve déçu (déconvenue) en tant que disciple de Rousseau (précurseur du romantique). Il trouve une réalité que le philosophe n'avait pas prévue, une réalité qu'il raconte avec un humour accablant. Cette rencontre avec le sauvage est un récit à visée didactique. (Apologue) -----------------------------Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe

Partout. Orou : Ici même ! L’aumônier : Ici. Orou : Nous ne l'avons jamais vu. L’aumônier : On ne le voit pas. Orou : Voilà un père bien indifférent ! Il doit être vieux ; car il a du moins l'âge de son ouvrage. L’aumônier : Il ne vieillit point ; il a parlé à nos ancêtres il leur a donné des lois ; il leur a prescrit la manière dont il voulait être honoré ; il leur a ordonné certaines actions, comme bonnes ; il leur en a défendu d'autres, comme mauvaises. Orou : J'entends ; et une de ces

Informations générales sur le texte Un enfant sans histoire est un texte de trois pages de Thierry GINESTE, publié en Novembre 2004 à Paris par Hachette, collection Pluriel. C’est un extrait de l’œuvre Victor de l'Aveyron : dernier enfant sauvage, premier enfant fou. Identification de l’auteur et de l’œuvre L’auteur de ce texte, Thierry Gineste, médecin spécialisé en psychiatre est le co-fondateur de la Société internationale d'histoire de la psychiatrie et de la psychanalyse. Il est

fait donc passer ses idées de philosophe des lumières. Il cultive le mythe du bon sauvage( « tu n’es pas un dieu » (discours du philosophe éclairé (Bon sauvage) Conclusion : Tout au long de notre analyse, Diderot entretient le mythe du bon sauvage et condamne à travers le vieillard les mœurs occidentales, les méfaits de la civilisation et la colonisation. Il utilise l’art oratoire pour faire triompher son point de vu c'est-à-dire celui des lumières : liberté, égalité, tolérance. Ces idées sont