Pointe-Sauvage

LA BRUYERE Dans cet extrait, la Bruyère décrit Versailles comme un pays sauvage et lointain alors qu’il s’agit de la cour de France, un lieu qui devrait être un sommet de civilisation. Il utilise le point de vue d’un étranger (repris par Montesquieu), il cherche à montrer les réalités proches par les yeux d’un étranger pour permettre au lecteur un jugement objectif. Procédé d’aliénation. Jean de la Bruyère (1645-1696) c’est un contemporain de Louis XIV, il compose une œuvre unique (sa

ensuite constater que la sagesse du raisonnement du vieillard l’emporte sur la folie des grandeurs matérialiste des blancs. I. Le récit d’une rencontre qui va dans le sens de la pensée commune au XVIe : la supériorité des européens sur les sauvages A. Mise en place et rencontre des personnages -Situation initiale : surprise des Tupinambas Ex : « fort ébahis » cumulations de deux termes intensifs qui soulignent l’étonnement des indigènes et justifie la rencontre -Elaboration : la rencontre

L’ouvrage que j’ai choisi de présenter se nomme Taïga. L’auteure est Florence Reynaud, qui a par ailleurs toujours eu une véritable passion pour le grand Nord et les enfants sauvages. Ce roman d’aventure a été publié pour la première fois chez les éditions Bayard Jeunesse en 1999, puis réédité en 2005 chez Pocket Junior. L’histoire se passe en Sibérie: Une louve, en quête de nourriture dans la taïga, par sur les traces d’ un jeune garçon, Ivan qui devait rejoindre ses parents, seul rescapé

1580-1595 Texte étudié Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique. Il se passionne pour les récits des colons ou des missionnaires et les témoignages directs : inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation : les plus barbares ne sont pas ceux que l’on croit ! L’examen de la vie de

cause des préjugés ethnocentriques    - l’extrait commence par une assertion, puis énoncé de la thèse (= déf° de l’ethnocentrisme) (l 1) - « je trouve »  M s’implique ; avis personnel ; « nous » = européens / civilisés ; face à « ils » (les « sauvages ») - arg° directe : M expose directement ses idées (ex  ll 2-‘ : dvpt de la thèse), args (ll 4) et exs (not dernier § : ex dvpé). - suit une démarche déductive : commence par sa thèse et des idées d’ordre général (voir partie 2) avant d’en venir

étudier cette satire, en analysant tout d'abord les caractéristiques de cette société du paraître, puis en étudiant les l'opposition qui permettent la satire, avec Arlequin en tant qu'agent, pour enfin parler des valeurs défendues par Marivaux : le bon sauvage et les valeurs de l'être. I- Une société du paraître A – Un monde hiérarchisé - La société est dirigée par le prince, son ombre étant toujours présente, il est l'instigateur de la manipulation. Dès la première scène de la pièce, Trivelin

Les Kerkabon – Gordon – Mademoiselle de Saint-Yves – Le Père Tout-à-tous – Le bailli III. AXES D'ANALYSE – Un roman de formation – Une critique aux cibles multiples – L'influence du mythe du « bon sauvage » I- RESUME DE L'OEUVRE Chapitre 1 L'Ingénu raconte l'histoire d'un jeune Indien Huron qui débarque en Basse-Bretagne le 15 juillet 1689. Il y est accueilli par l'abbé de Kerkabon accompagné de sa soeur, et devient rapidement un sujet d'intérêt

§) (il s’agit de l’image que le locuteur donne de lui-même dans son discours pour établir sa crédibilité) : • Il s’appuie sur son âge (symbole de sagesse et de clairvoyance cf. « un air sévère ») pour renforcer son propos : « je ne verrai point », « je touche à la fin de ma carrière ». L’évocation de sa mort prochaine peut aussi toucher son auditoire. • Il utilise au début le registre pathétique (« pleurez », « malheureux ») + apostrophes « ô Otaïtiens ! ô mes amis » (ton paternel

l'architecte Henri Sauvage[->6]. Fruit de la révolution industrielle, une nouvelle forme de consommation s'épanouit dans ces grand magasins populaires et familiaux. (Des générations de familles travaillaient dans ces magasins) Le quartier est en perpétuel mutation proie d'une activité commerciale sans précédent. Pour les employé ce magasin est comme une deuxième famille. Les années 70 connaissent l'apogée des grand magasin mais elle signe l'amorce de son déclin. Avec point de dépard la démolition

Le mythe du bon sauvage s’est constitué à la suite de la découverte de l’Amérique. Il s’agit de l'idéalisation des hommes vivants en contact étroit avec nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre en d’autres temps, en d’autres lieux où paix et bonheur sont assurés par une nature bienveillante, ils sont bien loin de la perte du jardin. Ce mythe répond aussi entre autres, à la quête de nouvelles valeurs du 18e siècle ainsi qu’au débat opposant « nature » et « culture ».