Points Communs Et Spécificités Des Régimes Totalitaires

l'individus n'existe pas en lui-même, il existe seulement parce qu'il appartient à un groupe. Il n'a des droits que par rapport a l'ensemble. Ce type de société son rarement démocartique puisque les sociétés holiste par excellence c'est la société totalitaire. Dans ces sociétés là « l'individu est rien , l'Etat est tout ». Le révolutionnaire Condorcet ecrit un jour «  la notion de liberté individuel n'a pas de sens sous l'Antiquité » puisque l'individu n'est pas un atome séparé de grand tout. Il ne

comme le respect des libertés fondamentales. Le droit n’est en fait qu’un langage commun de règles et de valeurs que les Hommes ont acquises depuis des milliers d’années. L’existence du droit en tant que textes qui énoncent les lois suppose la traduction de ces valeurs en droit, c'est-à-dire juridiquement, ce qui fut un immense chantier pour les juristes du 21eme siècle. En effet il fallut trouver des valeurs communes qui puissent être acceptées par toutes les cultures et religions, d’un seul et même

la Première Guerre mondiale au cours de laquelle se sont affrontées les Etats européens, celui de la chute du totalitarisme communiste qui a mis un terme à tout projet d'affranchissement de l'homme par lui-même. Hegel n'en a pas moins légué un lieu commun à la politique moderne, celui de la relation dialectique entre l'Etat et la société civile. Dans son interprétation démocrate-libérale, c'est cette dernière qui l'a emportée avec le triomphe de la théorie libérale de la liberté. Avec le libéralisme

révolter contre leur maître dans l’espoir de mener une vie autonome dans l’égalité, l’entraide et la paix pour tous. La ferme tombée entre leurs mains est gérée dans le respect des sept commandements qui prônent le pacifisme tout en définissant les spécificités des animaux, présentées comme une richesse. L’ennemi est clairement désigné : l'homme doit disparaître; la cohésion se crée autour de cette menace. Mais les cochons sont très vite amenés à prendre le pouvoir, asservissant les autres animaux, utilisant

qui la compose. Par rapport à cette définition 2 questions se posent : *Quel est la spécificité de la règle de droit par rapport aux autres règles social? *Quels sont les différentes manifestations de la règle de droit? CHAPITRE 1 ) La spécificité de la règle de droit : Il convient d'observer que le droit n'est pas le seul élément de régulation de la vie en société. Dès lors l'affirmation de la spécificité de la règle de droit passe par 2 étapes : *caractères général de la règle de droit

l'expression ultime de la volonté du peuple. C'est l'aspect relatif de la notion qui exprime la contingence et la singularité des modes d'organisation et d'expression de la démocratie, d'une région du monde à une autre, d'une époque à une autre, selon la spécificité "culturelle" des peuples concernés et la particularité de leur expérience historique de gestion de la "chose publique"... C'est la raison pour laquelle, même pour des peuples proches géographiquement et culturellement, il est difficile de voir se

ce qui est conforme à une règle précise ou ce qui est permis qui soit ouvre pour le sujet la possibilité de le réclamer ou de l’exiger soit est autorisé par des lois plus ou moins explicites ou, au sens le plus fort, conformes au devoir moral. Du point de vue juridique, on distingue un droit positif, qui résulte des lois écrites, d’un droit naturel, provenant de la nature des hommes et de leurs rapports indépendamment de toute législation. Auparavant l’Etat était un Etat de Dieu, et ce n’est que

règles de conduites ne sont pas reconnues et respectées et si la coopération à des activités communes n'est pas dirigée conformément à des objectifs communs. L'existence d'un groupe impose la prise de décision et une répartition des tâches au sein du groupe. On peut appeler politique tte société dans laquelle existent des gouvernants plus ou moins spécialisés, capablent de faire accepter une orientation commune de l'ens des activités des membres. Dès lors, on peut admettre avec Weber que tout groupement

système de solidarité entre des individus ayant des ancêtres communs. On y retrouve une sorte de stratification de la population selon les classes d’âge, les groupes professionnels : On construit ainsi une hiérarchie. Tous les individus observent spontanément un ensemble de coutumes plus ou moins rigide dont le caractère obligatoire est assuré par une croyance religieuse très forte. Elles présentent toutes des caractéristiques communes : le lien de parenté (beaucoup plus important que l’attachement

plus lourd : près de 60 millions de morts. Comment expliquer la violence radicale de ce conflit ? Quelles en furent les modalités ? A/ Des facteurs d’intensification de la violence 1/ La dimension idéologique du conflit - Points communs aux idéologies de l’Allemagne, de l’Italie et du Japon : une volonté expansionniste, fondée sur la certitude de constituer une civilisation supérieure, et une vision positive de la guerre et de la violence, qui doivent contribuer à forger un homme