Points Communs Et Spécificités Des Régimes Totalitaires

b) Le contrat social Hobbes et le premier à avoir évoqué le contrat social avec la session a priori. Pour Rousseau, il n'y a pas de cession de la souveraineté mais il faut un moyen de l'exprimer. Il y a cinq points essentiels : ➢ à la place de la session a priori Rousseau pose la délégation ➢ cette délégation doit provenir et être l'expression de la volonté générale ➢ la participation à la volonté générale va s'effectuer que grâce

Introduction | * Rousseau – Le Contrat social * Montesquieu – De l’esprit des lois * Tocqueville – L’Ancien Régime et la Révolution et De la démocratie en Amérique Ce cours se propose d’aborder l’objet « politique » à partir d’une approche pluraliste, ouverte, interdisciplinaire qui va essayer de capitaliser les apports d’un certain nombre de discipline et de science qui ont contribué et collaboré à la construction d’une discipline qu’on appelle la science politique, que certains

l’arrivée au pouvoir de l’empereur Schowa. commencée à s’approprier les idéaux démocratiques et les mettre à son avantage. Les États-Unis semblent bien avoir implanté la démocratie et l’intervention La Chine a aussi connu une tentative d’instauration d’un régime républicain sous croissante de l’État fédéral vient contrer les abus des puissances oligarchiques de l’impulsion d’intellectuels réformateurs. l’industrie et de la finance. Ce progrès de lutte contre les grands conglomérats s’est Après la chute des

originales en introduisant l’imaginaire au cœur du social. Cet article aura ainsi un double objectif. D’une part, présenter sa théorie de l’institution imaginaire de la société. D’autre part, en faire le bilan critique en montrant ses limites d’un point de vue sociologique. Mots-clés : Cornelius Castoriadis, imaginaire social, action, praxis, autonomie, ontologie Cornelius Castoriadis, sociologue ? Critique sociologique de l’ontologie de la création imaginaire sociale

permettre l'homogénéité de ce groupe social. Toutes les règles organisant de cet appareil d'Etat sont des règles de droit public, elles expriment essentiellement une domination de l'Etat sur les individus, ce sont des rapports d'inégalités. Nous, commun des mortels, devons obéir à ces règles de droit. → Relation verticale (autorité) = droit public, statut du pouvoir de l'Etat. Au moment des élections, nous allons CHOISIR, on peut dire, le « meilleur des oppresseurs ». Parmi cette famille du

ressort du des pouvoirs publics. - Le but de la police administrative est d’en prévenir les troubles. Ordre public et droits fondamentaux, quelle corrélation ?  Il s'agit d'un ordre finalisé, lié à la construction de l'état libéral. Non d'un ordre totalitaire, de l’ordre pour l'ordre.  un ordre indispensable à la garantie des droits, à la sauvegarde des libertés fondamentales l’ordre public est la condition d’existence des libertés L’ordre public peut être général ou spécial Ordre public général L’existence

consiste à encadrer par des règles la vie politique. Montesquieu : « Tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser, le pouvoir rend fou ». Il faut donc encadrer ce pouvoir par des règles, d’ailleurs la constitution peut être écrite pour créer un régime quelconque tel qu’une dictature. * Droit : système d’organisation de la société. Notre société est donc normée et il est fondamentale de connaître le droit : « nul n’est censé ignorer la loi ». Les phénomènes juridiques sont quotidiens et

b) Le contrat social Hobbes et le premier à avoir évoqué le contrat social avec la session a priori. Pour Rousseau, il n'y a pas de cession de la souveraineté mais il faut un moyen de l'exprimer. Il y a cinq points essentiels : ➢ à la place de la session a priori Rousseau pose la délégation ➢ cette délégation doit provenir et être l'expression de la volonté générale ➢ la participation à la volonté générale va s'effectuer que grâce

indivisible, il n’y a donc pas de séparation des pouvoirs. Chapitre III: cette souveraineté est toujours droite. Chap. IV à VI: Que peut vouloir la volonté générale ? Le souverain a tous les droits sur les sujets, puisque, tendant par nature au bien commun, il ne peut être injuste. Chapitre IV : les bornes de la souveraineté sont celles que le souverain s’impose à lui-même. Chapitre V : le souverain dispose en particulier du droit de vie et de mort sur les sujets. Chapitre VI : la loi est l’expression

théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions Le bien poursuivi par l'homme est la connaissance mais l'homme sous l'emprise des mécanismes passionnels aime ce que les autres aiment. Les hommes finissent par s'accorder sur un bien commun imaginaire. Les passions sont combattues par d'autres passions, d'où la crainte des lois. Le bien se fait synonyme de bon relatif à des lois établies par convention comme production imaginaire. Il y a bien là une anthropologie (Spinoza).