Polyclète

sculpteur Athénien. Provenant d’une famille riche. Voyages d’après sources en Asie mineure=== donc c un artiste qui c déplace ! Populaire ?? Prax grandit probablement sous l’influence de son père, mais aussi grands sculpteurs comme Phidias, et surtout Polyclète qui définit les cannons de beauté et de proportions des corps (tête 7 fois le corps). Il est églmt influencé par la philosophie platonicienne.. Quand à son style, problème de l’identification.

d’une quarantaine d’années. Auguste s’appuie sur sa jambe droite et sa jambe gauche est en mouvement en arrière, son talon du pied gauche est soulevé. La représentation d’Auguste s’inspire, sans être une imitation, de l’attitude du Doryphore de Polyclète (photo ci-contre) qui est une sculpture grecque. Cela lui donne une position moins statique que s’il avait les deux pieds collés. À ses pieds se trouve un petit Cupidon (Eros : dans la mythologie grecque). On le reconnaît grâce à ses attributs

public. Au 6ème siècle av JC, apparition du statut de l'artiste. L'artiste fait alors des œuvres, il s'agit d'une production spécifique. Au 5ème siècle av JC, surgit la littérature variée par l'artiste. Ce mouvement connaît un essor avec Polyclète. Il y a des traces, mais aucun traité n'est parvenu pour prouver cela. Cependant, le problème sur le plan théorique affirme le statut de l'artiste. La littérature de l'artiste du 5ème siècle av JC fera quant à elle une volte-face avec celle des

marbre du premier siècle avant JC. De la statuaire grecque classique, l'artiste de la Renaissance a repris l'appui sur une seule jambe, le séduisant déhanchement de la déesse et son geste de pudeur. Elle correspond au "canon" que des artistes comme Polyclète et Praxitèle avaient élaboré dans leur recherche d'harmonie et d'un idéal esthétique. Ce canon veut, par exemple, que l'écart entre les deux mamelons soit égal à celui qui sépare les mamelons du nombril et le nombril de l'entre-jambes. D'innombrables

immuables. 31 dans cette espèce, mais c’est simplement la forme qui définit l’indispensable condition de toute beauté, par conséquent uniquement l’exactitude dans la présentation de l’espèce. Elle est, comme on le disait du célèbre Doryphore, de Polyclète, la règle (ce à quoi pouvait tout aussi bien servir, dans son espèce, la Vache de Myron)1. Aussi, précisément pour cette raison, l’Idée- norme ne peut-elle rien contenir de spécifique ou de caractéristique ; car, sinon, elle ne constituerait pas

Philosophie Platon Chez les Grecs, la beauté est liée à l'idée d'équilibre, d'harmonie mathématique entre le tout et ses parties. Ici, une copie du Diadumène de Polyclète, v. 100 av. J.-C., Musée national archéologique d'Athènes Pour Platon, c'est par l'amour (éros) que l'on désire et découvre des choses de plus en plus belles[1]. Le terme grec kalos (καλός), beauté, désigne tout ce qui est harmonieux (sumetron), c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de

vient de règles très précises, « la symetria « ( la nature n'est pas belle pour les Grecs, pas de lignes droites ), pour le corps humain, l'architecture, le théâtre... La beauté est mathématique, d'après un canon de beauté ( → dans l'antiquité de Polyclète er de Praxitèle ). L'art est centré sur l'oeuvre ( et pas sur l'artiste qui ne signe jamais ), on ne lui demande pas d'innové, mais de se plier aux règles, l'art est stable, conception objective de l'art. La beauté est une propriété de l'objet, indépendante

Mustafa, l’homme est représenté comme un idéal féminin, musclé, beau, tel la stature d’un Appollon ou de la même façon que les statuaires grecques qui symbolisaient la beauté juste par la représentation de leur corps dessiné par le canon humain de Polyclète. Isaiah Mustafa est mis en scène dans des situations loufoques mais qui là aussi représente toutes les attentes de la femme et celle de l’homme vis à vis de la femme. Ainsi on le voit dans sa cuisine, faire du bricolage, dans un jacuzzi, en train

Temple du Parthénon, Athènes, -500 | Le théâtre d’Epidaure, -400 | | | | | Sculpture | Idoles cycladiques, -3200 à -2300 | Apparition figure humaine en sculpture et décor de vases, -1050 | Apparition de Couros et Coré, -700 | Doryphore de Polyclète, -500 | | | | | Aphrodite de Cridé de Praxitèle (1er art nu féminin de l’art grec), -400 | Vénus dite de « Milo », -100 | | | | | | | Céramique | Vases à décor marins, -2000 | Décors géométriques, -1050 | | | Apparition

impératrice; Cinna, fils d'une fille de Pompée et chef de la conjuration contre Auguste; Maxime, autre Chef de la conjuration; Émilie, fille de C. Toranius, tuteur d'Auguste, et proscrit par lui durant le triumvirat; Fulvie, confidente d'Émilie; Polyclète, affranchi d'Auguste; Évandre, affranchi de Cinna; Euphorbe, affranchi de Maxime. Dans le cinq actes de la tragédie, l'action principale est la conjuration contre Auguste, son déroulement mais surtout la façon dont Cinna et Émilie réagissent à cet