Polyeucte Explication

assez cuit d'un côté, fais-moi retourner de l'autre ni tu veux me manger?" Ce gril n'est guère dans le génie des Romains; et comment se peut-il faire qu'aucun auteur païen n'ait parlé d'aucune de ces aventures? ) Considérons le martyre de saint Polyeucte. Le condamna-t-on pour sa religion seule? Il va dans le temple, où l'on rend aux dieux des actions de grâces pour la victoire de l'empereur Décius; il y insulte les sacrificateurs, il renverse et brise les autels et les statues: quel est le pays

manifeste toujours : souvent il rit, ou il applaudit, et l'auteur dans la coulisse en est agréablement ému. Mais d'autres fois il tousse, il se mouche, il murmure, il siffle, il sort. L'auteur n'ose plus regarder personne, et il écoute, consterné, les explications toujours ingénieuses de ses amis : il n'ira pas souper dans une boîte de nuit. Le lecteur — je veux dire le vrai lecteur — est presque toujours un ami. Il est allé choisir le livre, il l'a emporté sous son bras, il l'a invité chez lui. Il va le

corporelle duquel il a échappé de justesse. Texte de Beckett : Pozzo n’a aucune rancune vis-à-vis de Lucky / leur relation se fonde sur une inégalité liée à la personne de Lucky, considéré comme un être inférieur qu’il faudrait tuer (l. 29) sans explication. => absurdité inquiétante chez Beckett. b. Observation des rapports humains grâce à la comédie : – mise en scène des relations entre les personnages à travers le dialogue ; – tout doit être visible par le spectateur : apartés = pensées, gestes

Médée et l’Illusion comique, apparaît un nouveau style de théâtre où les sentiments tragiques sont mis en scène pour la première fois dans un univers plausible, celui de la société contemporaine. Ses pièces les plus célèbres sont Le Cid, Cinna, Polyeucte et Horace. La richesse et la diversité de son œuvre reflètent les valeurs et les grandes interrogations de son époque. Corneille, auteur officiel nommé par Richelieu, rompt avec ce statut de poète du régime et avec la politique contestée du cardinal

Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 17 Gardons-nous pourtant de demander à cette formule simple une explication immédiate de tous les effets comiques. Elle convient sans doute à des cas élémentaires, théoriques, parfaits, où le comique est pur de tout mélange. Mais nous voulons surtout en faire le leitmotiv qui accompagnera toutes nos explications. Il y faudra penser toujours, sans néanmoins s’y appesantir trop, — un peu comme le bon escrimeur doit penser aux mouvements discontinus

Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 17 Gardons-nous pourtant de demander à cette formule simple une explication immédiate de tous les effets comiques. Elle convient sans doute à des cas élémentaires, théoriques, parfaits, où le comique est pur de tout mélange. Mais nous voulons surtout en faire le leitmotiv qui accompagnera toutes nos explications. Il y faudra penser toujours, sans néanmoins s’y appesantir trop, — un peu comme le bon escrimeur doit penser aux mouvements discontinus

soient irrités: ils ne savaient pas que saint Laurent avait distribué cet argent aux pauvres, et qu’il avait fait une oeuvre charitable et sainte; ils le regardèrent comme un réfractaire, et le firent périr (Note 20). Considérons le martyre de saint Polyeucte. Le condamna-t-on pour sa religion seule? Il va dans le temple, où l’on rend aux dieux des actions de grâces pour la victoire de l’empereur Décius; il y insulte les sacrificateurs, il renverse et brise les autels et les statues: quel est le pays

irrités: ils ne savaient pas que saint Laurent avait distribué cet argent aux pauvres, et qu'il avait fait une oeuvre charitable et sainte; ils le regardèrent comme un réfractaire, et le firent périr (Note 20). Considérons le martyre de saint Polyeucte. Le condamna-t-on pour sa religion seule? Il va dans le temple, où l'on rend aux dieux des actions de grâces pour la victoire de l'empereur Décius; il y insulte les sacrificateurs, il renverse et brise les autels et les statues: quel est le pays

complètement, décrût dans les mêmes proportions. Il affina l’analyse de Phèdre, développa à I'extrême sa complexité ambivalente ; elle n’est plus simplement la victime de la nourrice, de la vengeance de Vénus, car il ne pouvait insister sur une explication incroyable pour ses contemporains ; elle est plus responsable, déchirée entre sa conscience et sa passion illicite. Comme chez Bidar, elle s'empoisonne au lieu de se tuer sur scène d'un coup d'épée. Il fit résonner sa problématique à travers toute

devient une des formes du «beau idéal moral» qui rend l’être humain « plus parfait que nature et comme approchant de la divinité ». Le christianisme est lui-même une passion qui « fournit des trésors immenses au poète » (ainsi pour Corneille dans ‘’Polyeucte’’, «cette querelle immense entre les amours de la terre et les amours du ciel»). Enfin, par son action sur la sensibilité, il est à l’origine de la mélancolie moderne, du « vague des passions ». Bannissant la mythologie, il nous rend plus sensibles