Polygamie Ou La Monogamie

Il est beaucoup plus malaisé encore de donner la définition de concepts tels que « propriété », « monogamie », « démocratie », « esclavage », « criminalité », et bien d'autres. Les grandes difficultés de ces recherches, compliquées par la croissance des institutions et des idées, consistaient à décider ce qu'on considérait comme l'exemple typique d'un fait social. Lorsqu'on découvre un cas de polygamie dans le monde musulman, doit-on le compter comme un cas particulier ou le prendra-t-on comme symbole

européens se sont parfois construit contre les pratiques des peuples du nord, ou de l’orient, en refusant par exemple la polygamie ou encore la confusion du temporel et du spirituel aspect que l’on retrouve dans de nombreux peuples anciens aussi bien au moyen orient qu’en Europe du nord, chez les vikings par exemples, et de manière plus générale chez les peuplades germaniques, or la monogamie, le mariage en occident et la distinction du temporel, et du spirituel (laïcité) sont deux aspects importants de

société courtoise chevaleresque : se moucher dans la nappe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Culture sociologique La structure familiale – incliner la tête ...................................................... – polygamie (polygynie, polyandrie) ...................................................... 1.2 Les fonctions de la culture Doc. 1 – La culture : quelques fonctions essentielles La culture permet aux hommes de vivre en société. Elle a ainsi plusieurs fonctions

constatons tout de suite que la doctrine en honneur ne peut correspondre aux rapports réels, que cette doctrine met tout à l'envers et n'a pour la solution des problèmes aucune valeur. Avec la domination du système despotique l'on trouve partout la polygamie. Chaque homme a autant de femmes qu'il en peut défendre. Les femmes sont une de ces propriétés dont il est toujours préférable d'avoir beaucoup que peu. Comme on cherche à avoir toujours plus d'esclaves et de vaches, on cherche aussi à posséder plus

protection à la fois matérielle et sentimentale pour les femmes. Pascal Quignard, dans Le Sexe et l’Effroi 8, explique fort bien, après d’autres, que la monogamie, imposée par Rome et l’Église, fut alors une revendication féminine (féministe) dans une société virile qui n’avait pas encore oublié les joies et les plaisirs d’une polygamie fantasmée. Pendant des siècles, le mariage fut une institution essentielle à la stabilité des familles et de la société, jugée trop sérieuse pour être laissée

existé, pas plus que l'État, la croyance en Dieu, le capital ou bien les fusils. Même nos conceptions du faux et du laid changent également. Les formes de la famille ne sont pas non plus immuables: nous savons très bien qu'il existe la polygamie, la polyandrie, la monogamie et les « liaisons irrégulières ». En un mot, la vie sociale, de même que tout dans la nature est sujette à de continuelles transformations. Certes, la société humaine passe par divers degrés, par différentes formes de développement

n'aurions jamais inventées, même en cherchant à imaginer les choses les plus improbables. Prenons pour exemple les variétés de relations domestiques. Nous avons appris dès l'enfance dans la Bible, que la monogamie n'est pas la seule espèce de mariage. Bien que l'idée de la polygamie nous soit devenue par là assez familière, il ne nous vient pas à l'esprit que la polyandrie puisse exister quelque part ; et quand nous apprenons qu'elle existe, qu'elle a même été jadis très répandue, nous sommes

démocratie et la modernisation selon Maurice Jeanjean, c’est le cas : du code du travail de 1960, le code de la sécurité sociale (la même année), la loi sur l’interdiction du racisme (1963), la protection de l’enfant naturel (1961), l’interdiction de la polygamie et la règlementation du divorce (1968). Aussi en 1972, un décret est pris pour créer des services pénitenciers et établir des normes sur la protection des prisonniers. Toutefois le changement de constitution que connaitra le pays en 1982 se répercutera

et l'État qui les fait. Ainsi, d'une part, un homme est propriétaire d'esclaves ou de serfs en raison de ce que la société sanctionne l'esclavage ou le servage ; il est monogame ou polygame en raison de ce que la société ordonne la monogamie ou permet la polygamie ; il est ou non citoyen d'un pays libre en raison de ce que la société pratique le régime constitutionnel ou despotique. Voilà le fait des conditions sociales où il s'est trouvé. Ces conditions, bonnes ou mauvaises, il en jouit ou les

certains contextes culturels et ritualisés ou sacralisés chez d’autres. Certains groupes ethniques tels que les Esquimaux prônaient l’échange de conjoint ; d’autres punissaient l’adultère de mort. Le respect strict de la monogamie de certaines sociétés s’oppose à celui de la polygamie ou de la polyandrie chez d’autres. Certaines ethnies jugent la nudité normale et ont une vision libre de la sexualité et/ou des fonctions d’excrétion ; d’autres en revanche abhorrent les fonctions et les odeurs physiologiques