Ponge Engagement

Eluard, Aragon, ccccccccccCésaire) - le lyrisme (Musset, Nerval, Baudelaire, cccccccc Eluard, Aragon) - la quête de l’Inconnu et l’interrogation vvvv sur le langage (Rimbaud, Mallarmé, vv cccccccvDesnos, Queneau, Ponge), Lectures personnelles (à compléter éventuellement) 6ème Séquence : Le discours amoureux dans la poésie du XVIème Lectures analytiques : Groupement

............................................................................. Texte A. Jean Cocteau, Le Rappel à l’ordre ............................................................................................................ Texte B. Francis Ponge, « Le pain », Le Parti pris des choses .................................................................................. Texte C. Jacques Réda, « La bicyclette », Retour au calme....................................................................

son recueil poétique Poèmes pour la France malheureuse, qui rappelle l'image de la « France affligée » dépeinte par Agrippa d'Aubigné dans Les Tragiques, Jules Supervielle témoigne de cette double volonté de continuer à écrire tout en marquant son engagement sans ambiguïté pour des idées et des valeurs. « Paris », l'un des poèmes de ce recueil, illustre bien ce souci de prendre appui sur une tradition poétique tout en faisant référence à la tragédie d'un peuple qui souffre au présent. Il serait donc

et se pose lui-même en théoricien de la poésie. Loin des grands courants, il annonce, dans ses Cahiers, une esthétique du fragment dont ce qu'il est convenu d'appeler la "post-modernité" se souviendra. Les poètes ultérieurs, en particulier Francis Ponge (1899-1988), Henri Michaux (1899-1984), René Char (1907-1987), Yves Bonnefoy (né en 1923), ou encore Philippe Jacottet (né en 1925), s'interrogent sur le véritable lieu de la poésie, et sur son pouvoir d'évocation. Ils ont en commun de questionner

perturbées. Il évoque des "forêts de symboles", qui doivent être restaurés par le poète afin que le monde retrouve son sens. La poésie peut ainsi avoir pour fonction de rénover notre regard sur notre environnement. D'autres auteurs, comme Francis Ponge, se rapprochent du réel en décrivant des objets issus de la vie quotidienne, par exemple du pain, dans Le Parti pris des Choses. Il nous amène ainsi à modifier notre perception d'un objet en apparence trivial que nous ne voyons plus, en nous le présentant

perturbées. Il évoque des "forêts de symboles", qui doivent être restaurés par le poète afin que le monde retrouve son sens. La poésie peut ainsi avoir pour fonction de rénover notre regard sur notre environnement. D'autres auteurs, comme Francis Ponge, se rapprochent du réel en décrivant des objets issus de la vie quotidienne, par exemple du pain, dans Le Parti pris des Choses. Il nous amène ainsi à modifier notre perception d'un objet en apparence trivial que nous ne voyons plus, en nous le

secours dans un signe donné, sur terre, qui l'orientera; car il pense que l'homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l'homme, sans aucun appui et sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l'homme. Ponge a dit, dans un très bel article : “L’homme est l’avenir de l’homme.” C'est parfaitement exact. Seulement, si on entend par là que cet avenir est inscrit au ciel, que Dieu le voit, alors c'est faux, car ce ne serait même plus un avenir. Si l'on entend

Il publie clandestinement dans des revues comme Fontaine (la revue de Max-Paul Fouchet), etc. Il y a une étroite collaboration entre Éluard et Aragon jusqu’en 1953 (année de la mort d’Éluard). La production poétique d’Aragon à partir de son engagement militant extrême dans le parti communiste (de même que ses romans, ses articles, etc.) est jugée très faible (ex : La Diane française, c’est-à-dire la cloche française), à l’exception de quelques beaux poèmes. Étiemble, dans la préface qu’il donne

secours dans un signe donné, sur terre, qui l'orientera ; car il pense que l'homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l'homme, sans aucun appui et sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l'homme. Ponge a dit, dans un très bel article : “L’homme est l’avenir de l’homme.” C'est parfaitement exact. Seulement, si on entend par là que cet avenir est inscrit au ciel, que Dieu le voit, alors c'est faux, car ce ne serait même plus un avenir. Si l'on entend

lesquels évoluent les personnages, puis nous verrons en quoi ces enseignements trouvés dans les romans peuvent être sujets à caution du fait que le romancier est d’abord un écrivain, un artiste qui exprime sa vision de la société en visant un engagement ou dans une perspective essentiellement esthétique. Enfin, nous réfléchirons à d’autres objectifs des romanciers, et attentes des lecteurs de romans, que de s’intéresser à la dimension historique ou sociale de la vie humaine. Le plan détaillé