Porte de Pantin

Pierre Desproges, né le 9 mai 1939 à Pantin, mort le 18 avril 1988 à Paris, est un humoriste français réputé pour son humour noir, son anticonformisme virulent et son sens de l'absurde. Pierre Desproges, issu d'une famille de commerçants de Châlus, était un mauvais élève à l'école[1]. Il passe une partie de son enfance à Luang Prabang (Laos) où son père enseigne le français. En 1959, il part pour vingt-huit mois en Algérie où il doit accomplir un service militaire dont il garde un souvenir exécrable

pensées du créateur et fournir au spectateur le plaisir de l’enfance retrouvée à volonté.     Jarry n’est pas très fixé sur la question du genre : l’édition originale porte « Drame en cinq actes en prose », tandis que l’affiche de l’œuvre indique « comédie dramatique en cinq actes » et « Comédie » celle du théâtre des Pantins. Il déclarait n’avoir pas de raison d’y voir une pièce drôle, ayant laissé Lugné-Poe apprendre le rôle d’Ubu en tragique. Pourtant, ces distinctions génériques ne sont pas

des images et l’on remarque à ce propos la réalité triviale des comparants marquant ainsi l’opposition enter Perdican et Blazius «  Toute sa gracieuse personne est un livre d’or » « si belles si fleuries ». La comparaison « des yeux grands comme la porte que voila » met en avant cette trivialité du discours de Blazius (un diamant fin VS des pieds à la tête). Le grotesque et le sublime se côtoient : toutes les natures humaines sont présentes dans la pièce, conformément à ce que souhaitait Victor

elle sautait en voiture, et il s'élança, tomba presque sur elle, culbuté par le fiacre qui se mettait en route ; puis il s'assit à son côté, fort ennuyé. Il eut beau prier, insister, elle se montra intraitable. Comme ils arrivaient devant la porte elle posa ses conditions : "Je consentirai, dit-elle, à ne point vous laisser cela, si vous accomplissez aujourd'hui toutes mes volontés." La chose lui parut si drôle qu'il accepta. Elle demanda : "Que faites-vous ordinairement à cette heure-ci

pendant qu’on chantait ». c) Déshumanisation L’absence d’humanité des instances religieuses qui ne se soucient pas des individus, ce que souligne l’utilisation du déterminant indéfini « quelques personnes ». Des personnages transformés en objets, en pantins : « on vint lier après le dîner le docteur Pangloss et son disciple Candide »/ « tous deux furent menés »/ « ils furent tous deux revêtus d’un san-benito, et on orna leurs têtes de mitres de papiers »/ « Candide fut fessé »/ « Pangloss fut pendu »

« engagée » sur leur époque. On peut citer : Jean Giraudoux qui a repris le mythe d’Electre Et Anouilh qui a repris le mythe d’Antigone  26 – Choisissez l’une de leurs pièces et indiquez le mythe qu’elle relit, ainsi que la réflexion que l’auteur porte grâce à lui sur la société de son temps L’Antigone d’Anouilh Anouilh a repris le mythe de l’opposition entre les lois divines et les lois humaines pour le rendre plus adapté à son époque et ainsi parler d’opposition du pouvoir et de la révolte

personnages de face au centre de la pièce et non de haut ni de bas. Nous sommes placés sur un pied d’égalité avec eux. Les lignes de force sont verticales (barreaux des chaises) mais principalement obliques : Jambes de bois des joueurs, journaux, porte-manteaux, bandeau du soldat à droite, bord des cartes, journaux dans le fond et les membres des joueurs. Même si l’ensemble est confus, car les lignes sont cassées dans le but de mettre mal à l’aise le spectateur. Il s’agit d’une scène intérieure

discordance relative dans un même texte, entre marques stables (le nom, le prénom) et marques instables à transformations possibles (qualifications, actions)» que s’organise l’intérêt dramatique de l’histoire. C’est là enfin que s’inscrit le jugement porté par le narrateur, que se lit le regard jeté sur les personnages parce que ceux-ci peuvent incarner des «valeurs» positives ou négatives étant représentants de groupes sociaux ou d’une certaine institution sociale. Selon Hamon, il existe toujours

de mettre en place des discussions avec différents points de départ afin de pouvoir les comparer : l’album, l’affiche, un pantin et pas de support. L’album que j’ai choisi traitait d’un sujet familier pour des élèves de M.S : l’amitié. Il s’agissait de « Loulou » de G. solotareff.. Le deuxième support que j’ai choisi était Pipo le clown, un grand pantin appartenant à la classe. Pour la troisième discussion, j’ai choisi d’utiliser une affiche montrant deux personnages

surtout, ô folle tête,A ton amant !.... ..................................... - Ta poitrine sur ma poitrine,Mêlant nos voixLents, nous gagnerions la ravine,Puis les grands bois !... Puis, comme une petite morte,Le cœur pâmé,Tu me dirais que je te porte,L'œil mi fermé.. Je te porterais, palpitante,Dans le sentier:L'oiseau filerait son andante:Au Noisetier... Je te parlerais dans ta bouche:J'irais, pressantTon corps, comme une enfant qu'on couche,Ivre du sang Qui coule, bleu, sous ta peau blancheAux