Porte-monstre-trésor

le Tasse en prison D’Eugène Delacroix .................... 212 III. – L’imprévu ....................................................................... 213 IV. – Les promesses d’un visage ..............................................215 V. – Le monstre ou Le paranymphe d’une nymphe macabre. 216 VI. – Vers pour le portrait de M. Honoré Daumier ................ 219 –6– VII. – Lola de Valence .............................................................220 VIII. – Sur les débuts d’Amina Boschetti

animations, de la vidéo en faisant preuve de vos capacités à dépasser les contraintes de la commande (énoncé du projet) avec style et créativité. >Ces projets témoignent de compétences acquises ou en cours d’acquisition. 1xTHEMES d’année : « Monstres et créatures » 6x THEMES/ Variations abordés et travaillés en ComVis (Communication Visuelle) Les projets en ComVis sont portés par des variations sur un thème, associées à un mode d’expression graphique et un média différent pour chaque module

. . .256 Les Yeux de Berthe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .259 Hymne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .260 Les Promesses d’un visage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262 Le Monstre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263 Franciscae meæ laudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267 ÉPIGRAPHES Vers pour le portrait de M. Honoré Daumier . . . . . .268 Lola de Valence . . . . . . . .

je me préoccupe de tes intérêts, que je ne veux pas que tu sois chassée sans ressources avec les enfants, ni que tu manques de rien : l'exil entraîne tant de maux avec lui ! Bien que tu me haïsses, je ne saurais jamais te vouloir du mal. MÉDÉE Monstre de scélératesse! — car je ne trouve pas sur ma langue injure plus forte pour flétrir ta lâcheté, — tu es venu devant nous, tu es donc venu, le pire ennemi des dieux, de moi-même, de toute la race des hommes ? Ah non ! ce n'est pas là du courage, ni

Scylla, un monstre à plusieurs têtes, sorte d'hydre de Lerne qui, réfugié au fond d'une caverne, ne sort ses six têtes que pour attraper et manger les marins des bateaux imprudents. Si bien que pour éviter Charybde, on se précipite dans "les bras" de Scylla. Ulysse n'échappe pas à la règle, et malgré les avertissements de Circé, s'approche trop de l'antre de Scylla et perd six de ses marins. Ceux-ci seront dévorés vivants, devant Ulysse et ses compagnons, à présent hors de portée du monstre, mais horrifiés

au-delà de son existence dans le temps, jusqu’à nos jours. La « Porte de(s) dieu(x) » Le caractère exceptionnel de la ville se manifeste en premier lieu par l’étymologie de son nom. Il vient, à l’origine, d’un fond linguistique « proto-euphratéen », d’une langue inconnue parlée en Mésopotamie du Sud avant le sumérien et la naissance de l’écriture à la fin du IVe millénaire. Dans les textes cunéiformes, Babbil fut transcrit Bâbilu: « la Porte du dieu » en akkadien (babylonien), puis traduit en sumérien

au-delà de son existence dans le temps, jusqu’à nos jours. La « Porte de(s) dieu(x) » Le caractère exceptionnel de la ville se manifeste en premier lieu par l’étymologie de son nom. Il vient, à l’origine, d’un fond linguistique « proto-euphratéen », d’une langue inconnue parlée en Mésopotamie du Sud avant le sumérien et la naissance de l’écriture à la fin du IVe millénaire. Dans les textes cunéiformes, Babbil fut transcrit Bâbilu: « la Porte du dieu » en akkadien (babylonien), puis traduit en sumérien

que je me préoccupe de tes intérêts, que je ne veux pas que tu sois chassée sans ressources avec les enfants, ni que tu manques de rien : l'exil entraîne tant de maux avec lui ! Bien que tu me haïsses, je ne saurais jamais te vouloir du mal. MÉDÉE Monstre de scélératesse! — car je ne trouve pas sur ma langue injure plus forte pour flétrir ta lâcheté, — tu es venu devant nous, tu es donc venu, le pire ennemi des dieux, de moi-même, de toute la race des hommes ? Ah non ! ce n'est pas là du courage, ni

sensibilité blessée et prompte à la révolte tient lieu de philosophie. Que celui-ci eût raison contre l'animal dépravé, cela est incontestable; mais l'animal dépravé a le droit de lui reprocher d'invoquer la simple nature. La nature ne fait que des monstres, et toute la question est de s'entendre sur le mot sauvages. Nul philosophe n'osera proposer pour modèles ces malheureuses hordes pourries, victimes des éléments, pâture des bêtes, aussi incapables de fabriquer des armes que de concevoir l'idée d'un

La redécouverte des textes antiques Constantinople, centre de l’Empire latin fondé par les Croisés en 1261, est reprise par les Ottomans en 1453 ⟹ Exode des habitants chrétiens qui se dirigent vers l’Europe. Les savants emportent avec eux les trésors de la culture antique, grecque notamment, auxquels les Européens n’avaient plus accès. Le mouvement d’exode permet aux savants européens de redécouvrir les textes anciens ce qui apporte un renouveau profond de la pensée. Les savants s’intéressent