Portrait Moral De Philinte

poltron mais qui réussit et devient un sage désabusé qui éprouve «une gêne obscure». Le Bret : le confident, le double positif de Cyrano le raisonneur qui ne réussit pas à apprivoiser et à socialiser son ami, leurs rapports faisant penser à ceux entre Philinte et Alceste. Ragueneau : le contraire heureux de Cyrano, celui qui nourrit les poètes. Christlan : beau mais, selon une fatalité que craint Roxane («Il n'aura pas d'esprit puisqu'il est beau garçon !» page 165), il est sot. Mais pas au point de

textes du manuel où se manifeste la lumineuse présence du divin, notamment les romans ayant trait à la légende du Graal, reproduits dans la section « Variations ». 2. Les trois portraits de Jean le Bon, Charles VII et François Ier Daté de la deuxième moitié du XIVe siècle, le portrait de Jean le Bon constitue le premier portrait connu au Nord des Alpes qui soit autonome et affranchi de tout contexte religieux ou cérémoniel. L’homme n’est plus ici, comme par le passé, une figure abstraite et symbolique

d'Alexandre le Grand», Sestiane est «amoureuse de la Comédie», Hespérie croit que tous les hommes sont amoureux d'elle : «Dès que j'ouvris les yeux pour regarder le jour, Je les ouvris aussi pour donner de l'amour... Aussi de mon portrait chacun veut la copie, C'est pour moi qu'est venu le Roi d'Éthiopie. Hier j'en blessai trois d'un regard innocent, D'un autre plus cruel j'en fis mourir un cent.» - “La comédie des académistes” (vers 1650) par Saint-Évremond (1610-1703)

«amoureuse d'Alexandre le Grand», Sestiane est «amoureuse de la Comédie», Hespérie croit que tous les hommes sont amoureux d'elle : «Dès que j'ouvris les yeux pour regarder le jour, Je les ouvris aussi pour donner de l'amour... Aussi de mon portrait chacun veut la copie, C'est pour moi qu'est venu le Roi d'Éthiopie. Hier j'en blessai trois d'un regard innocent, D'un autre plus cruel j'en fis mourir un cent.» - “La comédie des académistes” (vers 1650) par Saint-Évremond (1610-1703)

désarroi que trahissent les « yeux mal assurés » (v. 1), les « regards égarés » (v. 2) et craintifs, les sentiments éprouvés – et il faut rendre aux mots « aigrir » (v. 6) et « inquiétude » (v. 6) la force qu’ils avaient au xviie siècle – dessinent le portrait d’un être perdu, livré au hasard d’un « caprice » (v. 9). L’appel au secours maternel suggère un espoir. On sait qu’il n’en sera rien et qu’on court vers le pire. Exercice 5* La première péripétie est le retour soudain du père que l’on croyait

poltron mais qui réussit et devient un sage désabusé qui éprouve «une gêne obscure». Le Bret : le confident, le double positif de Cyrano le raisonneur qui ne réussit pas à apprivoiser et à socialiser son ami, leurs rapports faisant penser à ceux entre Philinte et Alceste. Ragueneau : le contraire heureux de Cyrano, celui qui nourrit les poètes. Christlan : beau mais, selon une fatalité que craint Roxane («Il n'aura pas d'esprit puisqu'il est beau garçon !» page 165), il est sot. Mais pas au point de

«amoureuse d'Alexandre le Grand», Sestiane est «amoureuse de la Comédie», Hespérie croit que tous les hommes sont amoureux d'elle : «Dès que j'ouvris les yeux pour regarder le jour, Je les ouvris aussi pour donner de l'amour... Aussi de mon portrait chacun veut la copie, C'est pour moi qu'est venu le Roi d'Éthiopie. Hier j'en blessai trois d'un regard innocent, D'un autre plus cruel j'en fis mourir un cent.» - “La comédie des académistes” (vers 1650) par Saint-Évremond (1610-1703)

poltron mais qui réussit et devient un sage désabusé qui éprouve «une gêne obscure». Le Bret : le confident, le double positif de Cyrano le raisonneur qui ne réussit pas à apprivoiser et à socialiser son ami, leurs rapports faisant penser à ceux entre Philinte et Alceste. Ragueneau : le contraire heureux de Cyrano, celui qui nourrit les poètes. Christlan : beau mais, selon une fatalité que craint Roxane («Il n'aura pas d'esprit puisqu'il est beau garçon !» page 165), il est sot. Mais pas au point de

Bougainville D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité ANALYSE D’IMAGE Man Ray, Portrait imaginaire du marquis de Sade TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES ARTS 90 91 92 93 94 95 96 97 98 98 98 99 99 100 La représentation du sauvage Exercices d’approfondissement Frontispice de L’Encyclopédie… É. Vigée-Le Brun, Autoportrait… Q. de la Tour, Portrait de la Marquise de Pompadour 1 D. Diderot, Encyclopédie, article « Réfugiés » 2 J.-J. Rousseau, Émile ou

de ce que le Don Juan de Molière manifestera à l’égard du pauvre homme qui lui indiquait son chemin, l’« amour de l’humanité ». L’Humanisme de la Renaissance s’est maintenu dans le monde occidental jusqu’à la rupture opérée par Nietzsche avec la morale judéo-chrétienne : déclarant la « mort de Dieu », il ouvrit la voie à l’humanisme athée. La référence à l’Homme comme sujet universel, qui agit au nom des valeurs, disparut complètement avec certains mouvements idéologiques du XXe siècle et des philosophies