Portée Satirique Candide

raison à la thèse adverse pour mieux remettre en question ensuite les arguments qu’elle emploie. Le raisonnement par l’absurde : il permet de confronter deux éléments qui n’ont rien en commun. Dans le même chapitre de Candide, Pangloss est accusé d’avoir parlé, il est pendu ; Candide est accusé d’avoir écouté avec un « air d’approbation », il est fessé. Le raisonnement de mauvaise foi (= Sophisme) : un type de raisonnement volontairement faux ou trompeur, qui aboutit à une conclusion erronée : «

modèle, ni en mètre étalon, elle offre seulement aux hommes la possibilité de faire émerger en lui cette liberté, le pouvoir de penser et de s'assumer jusqu'à la liberté ultime : Les essais « Qui se connaît, connaît aussi les autres, car chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition. » « Ce que nous appelons ordinairement amis ou amitiés, ce ne sont qu’accointances et familiarités noués par quelque occasion et commodité. » « Si on me presse de dire pour quoi j’aimais La Boétie, je répondrais

efficace pour convaincre ou persuader peut être relevé dans le corpus : il s’agit de l’ironie. Lorsque Voltaire veut dénoncer la guerre, il construit une fiction dont le but est de ridiculiser tout belligérant quelles que soient ses justifications. Dans Candide, il dénonce la guerre entre les Abares et les Bulgares, en montrant une réalité horrible, mais surtout absurde. Ainsi l’ironie est une composante essentielle de la stratégie argumentative. → Cependant la complexité des moyens mis en œuvre peut être

passable, à l’image du monde qu’il habite, - il attend rien de la Providence (volonté divine idée chrétienne, donc refus), - comme l’au-delà est un mystère, Voltaire nous invite à organiser notre bonheur terrestre avec les moyens à notre portée combat pour un idéal de civilisation. 3.4.a La paix - la grande ennemie de la civilisation est la guerre : c’est une boucherie héroïque qui ruine les Etats et détruit le vainqueur comme le vaincu, - le devoir de l’Etat est d’empêcher les

oublier que Voltaire est un philosophe des Lumières et qu’il dénonce donc le dysfonctionnement de la société. Il a ainsi écrit plusieurs contes philosophiques tels que L’ingénu ou Candide. Le conte philosophique est un récit imaginaire qui s'inspire de la forme du conte pour transmettre des idées et des concepts à portée philosophique. L’histoire est fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale

Dieu 3 3.2.b Le déisme voltarien 3 3.2.c La tolérance 3 3.3 Idéal politique 3 3.4 La civilisation 4 3.4.a La paix 4 3.4.b La liberté et la justice 4 3.4.c Le bien-être et le luxe 4 3.4.d Les arts et les lumières 4 4 Le résumé de Candide 5 5 Les personnages 8 5.1 Candide 8 5.2 Cunégonde 8 5.3 Cacambo 8 5.4 Jacques (l’anabaptiste) 8 5.5 Martin 8 5.6 La Vieille 8 5.7 Paquette 8 5.8 Giroflée (Frère) 9 5.9 Inquisiteur (le Grand) 9 5.10 Issachar (Don) 9 5.11 Pococurante 9 5.12 Pangloss 9 5.13 Jardinier

polyptote dérivative). -Après la description péjorative de la main (« elle était trop longue[...] sans molle inflexion* »), description positives des yeux qui apparaissent noirs, couleur intensifiée du brun. Yeux caractérisés par l'oxymore « hardiesse candide » signifie innocente et provocatrice →? perso troublant, les yeux sont les reflets de l'âme, personnalité d'E concentrée dans son regard (métonymie*). Portrait métonymique, qui s'attarde seulement sur les mains et les yeux. -Cheveux d'E décrit par

d’une personne. Dans un procès, en revanche, la révélation de contradictions derrière lesquelles un accusé se réfugie pour refuser sa responsabilité ou affirmer son bon droit, peut se révéler utile au discernement de la vérité. L’argument ad hominem porte alors sur un éclaircissement des mobiles et non sur la validité du fond de la chose alléguée. De même tout argument ad hominem n’est pas toujours une attaque personnelle, quand il se borne à se référer à la situation particulière d’une personne (droits

est objet. Sa valeur dépend de ses habits. Dans ce texte, l'auteur insiste donc sur le fait que le jugement que portent les gens sur certaines personnes dépend de leur apparence. Ce croquis satirique de la curiosité parisienne met en évidence le manque de savoir vivre et le caractère superficiel, trop porté sur le physique venant de l'homme, qui ne soucierait pas de découvrir l'homme, ses idées et son cœur sous l'habit du Persan. Le dernier texte, « En sentinelle », fut publié en 1958. Frederic

de l’aristocratie la matière du récit. Il inscrit ses héros parfaits dans un contexte historique précis et leurs aventures ont une portée morale perceptible notamment dans leurs conversations (Ex La princesse de Clèves de Mme de La Fayette qui illustre le conflit entre la raison et la passion). D’autres genres romanesques se développent, plus réalistes et satiriques, comme le roman comique (par opposition au roman héroïque) qui s’impose comme un miroir critique de la société (remise en question des