Pós-modernidade

tematização que vem aparecendo repetidamente. De fato as mudanças sociais, culturais, econômicas, políticas e tecnológicas que ocorrem de maneira cada vez mais veloz e drástica parecem incrementar a situação de crise identitária vivida hoje. “A modernidade alterou a face do mundo” (PINTO, p.284) e com todas suas conquistas, trouxe certo vazio aos homens abrindo espaço para questionamentos existências. Stuart Hall nomeia e distingue três concepções principais de identidade: partindo do Iluminismo

aplicação de políticas culturais, públicas e privadas. As primeiras tentativas de produção cinematográfica, datadas da década de 1960, não puderam ser priorizadas em vistas da situação de subdesenvolvimento vivida pela maioria dos países num período pós-independências políticas. Nessa época, o advento dos canais de televisão públicos atendeu a uma parte da demanda de representação do continente africano no âmbito do audiovisual, mas fez com que os governos não tivessem os interesses voltados a políticas

que detinham o conhecimento cultural dos arianos, mais precisamente o Atharvaveda, composto com referência directa à fitoterapia. Mohenjo Daro (Vale do Rio Indo, Índia, 3000 a.C), cidade descoberta por arqueólogos em 1922, surpreendeu por sua modernidade no que diz respeito a funcionalidade das casas, ruas aparentemente projectadas com exactidão geométrica e, especialmente surpreendente ao apresentar lugares próprios para lixo e instalações sanitárias, diferente de outros pontos de referência de

defendo opiniões polémicas. Este livro, portanto, assenta-se sobre alicerces estranhamente irregulares. Além da ampla e variada leitura de muitos anos, complementada por toda a leitura necessária para dar cursos de história do século xx aos pós-graduandos da New School for Social Research, recorri ao conhecimento, às memórias e às opiniões acumulados por uma pessoa que viveu o Breve Século xx na posição de "observador participante", como dizem os antropólogos sociais, ou simplesmente como

pecados/crimes cometidos. E D. João, “querendo lhe fazer graça e merce a onrra da morte e paixom de nosso Senhor Jhesus cristo”44 perdoava o suplicante que se mostrava arrependido do delito cometido. Assim, andando el Rey correndo as Igrejas, se pos hua molher em joelhos diante delle, e chorando muyto lhe disse: Senhor pollo dia que oje he, e a honra das cinco chagas de Iesu Christo, peço a vossa Alteza que aja misericordia comigo. El Rey lhe preguntou, que era o que queria, disse: Senhor, meu

ou transmitida sejam quais forem os meios empregados, sem permissão por escrito. Revisão Cássia Lopes Jane Lemos Editoração Bete Capinan Impressão Tiragem 1000 exemplares Apoio Instituto de Letras Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO-NA FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS. RJ R349 Revista brasileira de literatura comparada. - N. 1 (1991) - Rio de Janeiro: Abralic, 2000 - v. Anual Descrição baseada em: N. 3 (1996) ISSN 0103-6963

estudiar el símbolismo escolar en la actualidad es útil consultar La cultura del nuevo capitalismo, de Richard Sennett. Allí el autor compara la etapa previa al neoliberalismo, el modelo burocrático piramidal, “la jaula de hierro”, con la actual “modernidad líquida”[6] del “nuevo capitalismo”. La autoridad, la estructura jerárquica-piramidal de las instituciones sociales, analizada por Foucault, va tornándose vetusta como modelo dominante. En el contexto actual, los símbolos tradicionales (himno, bandera

también lo es otra que se puso de moda hace algunos años: postmodernidad. Yo tengo un amigo 9 mexicano que dice que la postmodernidad había sido inventada en México, porque cuando alguien preguntaba a los mexicanos qué eran ellos, respondían “Pos, modernos”. Con la palabra “globalización” ocurre que, efectivamente, puede ser indicadora de algo, o puede convertirse también en un fetiche que bloquea el pensamiento más que favorecerlo. Estoy de acuerdo en que la globalización no es algo nuevo.

progressiva alfabetização aumentaram a crítica social e política. A arte, neste contexto, foi causa e efeito dos novos ideais: foi via de nascimento e difusão dessas utopias e usou-as como temática. _Os movimentos artísticos do séc. XIX 1800 1850 Pós-impressionismo Impressionismo Realismo Romantismo _O Romantismo O Romantismo nasceu em reacção ao Neoclassicismo. Formulou-se em finais do séc. XVIII segundo uma corrente anti-racionalista que valorizava os sentimentos e emoções. Baseava-se na ideia

livres de Ana Cristina. Muitos críticos já se debruçaram sobre isso, passando inclusive pela “imitação” de Robert Lowell, intitulada “The Swan”, certamente lida e estudada por Ana Cristina em seus trabalhos sobre Tradução Literária, enquanto fazia pós-graduação em Artes, no decorrer de 1980 na Universidade de Essex, na Inglaterra, orientada por Arthur Terry. Dessa “imitação” de Lowell, Ana Cristina toma ao menos 71 duas imagens que não estavam presentes no texto de Baudelaire: a referência