Postillon

Horace et Virgile. « Mais qu’apprendra-t-il donc? car encore faut-il qu’il sache quelque chose; ne pourrait-on pas lui montrer un peu de géographie? — A quoi cela lui servira-t-il? répondit le gouverneur. Quand M. le marquis ira dans ses terres, les postillons ne sauront-ils pas les chemins? ils ne l’égareront certainement pas. On n’a pas besoin d’un quart de cercle pour voyager, et on va très commodément de Paris en Auvergne sans qu’il soit besoin de savoir sous quelle latitude on se trouve.  — Vous

suivent son mariage, elle se trouve à rêver car l'idée du mariage et des joies qui s'en suivent ne correspondent pas à ce qu'elle imaginait. Dans son imaginaire, et pour être heureuse, elle rêve de "stores de soie bleue", d'"écout[er] la chanson du postillon", de "respire[r] au bord des golfs le parfums des citronniers", de "regarde[r] les étoiles" . Les sens ont donc une place primordiale dans sa vie et elle y est particulièrement sensible. Elle désire donc quantité de choses que ce mariage ne lui apporte

Un duel fatal (lignes 39 à 47)Par l’expression « sécurité surnaturelle » (ligne39), la dimension fantastique se confirme. A cela s’ajoute l’expression du doute à travers l’expression vague « quelque chose » puis de la peur à l’image des cochets (postillons)qui sont « saisis » renforce l’impression que ce passage est fantastique, sachant que doute et peur caractérisent la littérature fantastique.L’expression « curiosité cruelle » (ligne40) témoigne d’une critique de la part de l’auteur du goût du macabre

cette volonté. Néanmoins la culpabilité de l’Homme est d’autant plus grande lorsqu’il fait partager aux autres sa volonté pervertie. Thérèse dans Les Âmes fortes illustre encore ce propos lorsqu’elle persiste dans son vice en poussant au crime le postillon à tuer son mari. Ce genre de comportement va donc à l’encontre de la pensée platonicienne, puisque l’Homme peut être maître de sa volonté et choisir de faire le mal ou le bien en toute connaissance de cause. Les œuvres nous démontrent à plusieurs

Flaubert émet une critique du romantisme, à commencer par le personnage d’Emma. Il se moque de sa littérature car dans la I, 6 on retrouve « Ce n’étaient qu’amours, amants, amantes, dames persécutées s’évanouissant dans des pavillons solitaires, postillons qu’on tue à tous les relais, chevaux qu’on crève à toutes les pages, forêts sombres, troubles du cœurs, serments, sanglots, larmes et baisers, nacelles au clair de lune, rossignols dans les bosquets, messieurs braves comme des lions, doux comme

suivent son mariage, elle se trouve à rêver car l'idée du mariage et des joies qui s'en suivent ne correspondent pas à ce qu'elle imaginait. Dans son imaginaire, et pour être heureuse, elle rêve de "stores de soie bleue", d'"écout[er] la chanson du postillon", de "respire[r] au bord des golfs le parfums des citronniers", de "regarde[r] les étoiles" . Les sens ont donc une place primordiale dans sa vie et elle y est particulièrement sensible. Elle désire donc quantité de choses que ce mariage ne lui apporte

douceur, il eût fallu, sans doute, s’en aller vers ses pays à noms sonores où les lendemains de mariage on de plus suaves paresses ! Dans des chaises de poste, sous des stores de soie bleue, on monte au pas ers routes escarpées, écoutant la chanson du postillon, qui se répète dans la montagne avec les clochettes de chèvres et le bruit sourd de la cascade. Quand le soleil se couche, on respire au bord des golfes le parfum des citronniers ; puis, le soir, sur la terrasse des villas, seules et les doigts confondus

dont la tige, molle et large, se terminait par une large genouillère dans laquelle le genou était engagé, Les bottes de cour ou à chaudron dont la genouillère était évasée en forme d'entonnoir, Les bottes fortes comme celles qui servaient aux postillons, Les bottes à la hussarde dont la tige portait des plis sur le cou-de-pied, Les bottes à l'anglaise ou à revers. Ce rôle utilitaire est encore important dans l'habillement, dans le cas notamment des bottes de pluie (en plastique) et des après-skis

de ce dernier acte, c’est l’auberge de Clostre où le couple achète une auberge, grâce au « bénéfice réalisé dans l’affaire Numance » (p.446), puis « le village nègre ». L’instrument de la vengeance est d’une part le postillon de la voiture, de la patache de Châtillon à Lus, postillon dont Thérèse a fait son amant, et dont elle a deux enfants : avec la complicité de cet homme « grand, lent, presque muet » (p.264), elle exécute finalement Firmin et d’autre part Rampal : la contradictrice souligne,

Nul ne m'attend, je ne vais chez personne, je n'ai que l'amitié des chambres d'hôtel. La lune se lève, Ô route en grand rêve ! Ô route sans terme, Voici le relais, Où l'on allume les lanternes, Où l'on boit un verre de lait, Et fouette postillon, Dans le chant des grillons, Sous les étoiles de juillet. Ô clair de Lune, Noce de feux de Bengale noyant mon infortune, Les ombres des peupliers sur la route,... Le gave qui s'écoute, ... Qui s'écoute chanter, ... Dans ces inondations