Postulation De Baudelaire

appeler la philosophie de Médard, en faisant la part de ce qui revient à chacune des moitiés (pages 59 à 64, 89, 90, 96, 122... ) On constate ainsi que le « vicomte pourfendu » représente chacun de nous, tiraillé entre deux « postulations », deux pulsions opposées (voir Baudelaire et ‘’Docteur Jekyll et Mister Hyde’’ de Stevenson qu'admirait beaucoup Calvino), et la difficulté, le tragique même, de sa nature tient à cette fêlure, cette fissure essentielle, qui l'entraîne tantôt vers le bien tantôt vers

l'homme, encore moins son langage, et un « instrument » hérité de Voltaire, de Rousseau ou de Vauvenargues, ne pouvait leur paraître compromis. C'est la singularité des situations historiques qui a formé l'identité de l'écriture révolutionnaire. Baudelaire a parlé [19] quelque part de « la vérité emphatique du geste dans les grandes circonstances de la vie». La Révolution fut par excellence l'une de ces grandes circonstances où la vérité, par le sang qu'elle coûte, devient si lourde qu'elle requiert

aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76 Le Jeu de l'Amour et du Hasard I, 6 81 Amphitryon I, 2 (extrait) 87 Les Liaisons dangereuses 92 Bel-Ami (incipit)

l'écrivain un "traducteur", est en effet d'interpréter ts ces souvenirs, de nous révéler "notre vraie vie, la réalité telle que nous l'avons sentie": bref, l'œuvre d'art est le moyen de retrouver le temps perdu. "Le Beau est toujours étonnant", disait Baudelaire ds le Salon de 1859. Pr P aussi l'originalité constitue la marque du génie: celui-ci offre à ses contemporains une "nouvelle et unique beauté, énigme à son époque où rien ne lui ressemble ni ne l'explique"; cette nouveauté concerne la forme et non

l’objet en soi n’est pas risible ne serait-ce que pour l’ironiste, qui le présente comme tel, et pour l’observateur de l’ironie, qui l’interprète comme tel. Grosso modo, il n’y a pas de comique objectif. Baudelaire a dit que c’est « dans le rieur, dans le spectateur, que gît le 19 comique » (Baudelaire, 1999, p.955). Les rieurs sont donc les noyaux fondamentaux dans toute étude du comique. Par exemple, il faut que le rieur soit disposé à rire, qu’il s’y attende et qu’il ait des facultés à saisir le

insuffisant : « Au fond de luimême, il aspirait à un statut autrement plus noble que celui de ces arbitres des élégances qu’on consulte sur un nœud de cravate ou sur le maniement d’une canne » (pp. 127-128). Le dandysme est aussi une idéologie que Baudelaire, l’un des premiers, définira dans Le Peintre de la vie moderne, en 1863 : « Le dandysme, qui est une institution en dehors des lois, a des lois rigoureuses auxquelles sont strictement soumis tous ses sujets, quelles que soient d’ailleurs la fougue

descente à l’intérieur du moi. Breton y dresse également une généalogie du Surréalisme ; sont ainsi intrônisés à la source du Surréalisme « Sade, justement surréaliste dans le sadisme, Poe surréaliste dans l’aventure, Swift dans la méchanceté, Baudelaire dans la morale, Rimbaud dans la pratique de la vie et ailleurs, Reverdy chez lui et Vaché surréaliste en moi »(p.236). A sa naissance, Breton pense le Surréalisme essentiellement comme une entreprise philosophique ; il définit le Surréalisme comme

de pierre Se tenait à la barre et coupait le flot noir ; Mais le calme héros, courbé sur sa rapière, Regardait le sillage et ne daignait rien voir. [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame fine utilisée pour les duels] [Baudelaire, Les Fleurs du mal – Antisthène : penseur grec fondateur du cynisme philosophique – Don Luis : père de Don Juan chez Molière – Rapière : épée à lame

Puis, il trouve l’endroit idéal pour dormir, bien sûr, « sous un berceau d’olivier ». Nausicaa (de ναυσ, le vaisseau ?) quitte un lieu qui apparaît comme une utopie liée à la civilisation maritime. Pourquoi ? On peut parler comme souvent de double postulation : une déesse lui inspire un songe à travers une amie et ce songe correspond aux attentes liées à l’âge de Nausicaa. Toute jeune fille pense au mariage : l’acte qui montre sa détermination est le fait d’aller laver le linge dans le fleuve, plus loin

Puis, il trouve l’endroit idéal pour dormir, bien sûr, « sous un berceau d’olivier ». Nausicaa (de ναυσ, le vaisseau ?) quitte un lieu qui apparaît comme une utopie liée à la civilisation maritime. Pourquoi ? On peut parler comme souvent de double postulation : une déesse lui inspire un songe à travers une amie et ce songe correspond aux attentes liées à l’âge de Nausicaa. Toute jeune fille pense au mariage : l’acte qui montre sa détermination est le fait d’aller laver le linge dans le fleuve, plus loin