Potins de femmes

Jeanlin. Catherine, étonnée, étouffa un rire, à l’oreille de Zacharie : quoi donc ? Bouteloup n’attendait même plus que le mari fût parti ! Maintenant, dans le coron, les lumières s’éteignaient. Une dernière porte claqua, tout dormait de nouveau, les femmes et les petits reprenaient leur somme, au fond des lits plus larges. Et, du village éteint au Voreux qui soufflait, c’était sous les rafales un lent défilé d’ombres, le départ des charbonniers pour le travail, roulant des épaules, embarrassés de leurs

anglo-saxonne nous trouvons l'expression inadéquate : le « pouvoir » social ne recouvre pas certains aspects marginaux du phénomène considéré ; la « pression sociale », avec ou sans pouvoir réel, avec ou sans réelle domination comme dans le cas des « potins » et « commérages » même non malveillants, exprime beaucoup mieux le sens du phénomène et son étendue : une « pression », non toujours un « pouvoir », une « domination ». * 36 . GURVITCH G., La sociologie au XXe siècle,op. cit., pp. 271-301.

la base énorme, qui avorte en ridicule cheminée d’usine…  Maupassant est intarissable sur l’adultère et sur le mariage, cause de malheur chez les uns et de crime chez d’autres. Plaidant pour la liberté de divorcer, il ne se lasse pas d’observer les femmes, avec des commentaires qui le feraient passer aujourd’hui pour un fieffé réactionnaire. La nature féminine, toute de « sensation » et de « passion », n’estelle pas impropre au « raisonnement » ? Réactionnaire, il l’est aussi dans son refus du suffrage

gaillard sur sa tournure ; elle répondait à chacun, faisant les yeux en coulisse, le poing sur la hanche, effrontée comme une vraie bohémienne qu’elle était. D’abord elle ne me plut pas, et je repris mon ouvrage ; mais elle, suivant l’usage des femmes et des chats qui ne viennent pas quand on les appelle et qui viennent quand on ne les appelle pas, s’arrêta devant moi et m’adressa la parole : – Compère, me dit-elle à la façon andalouse, veux-tu me donner ta chaîne pour tenir les clefs de mon

et al. 1999 [280] ; Sodersten et al. 2002 [321] ; Long et al. 1998 [225] ; Mann et al. 1999 [232] ; Lehto et al. 2003 [206] ; Kitch et al. 1994 [181]), il existe également des différences interindividuelles face au problème du forçage vocal : les femmes sont ainsi davantage touchées que les hommes, de même que certains types de personnalités (Vilkman 2004 [365] ; Roy et al. 2000 [295] ; Giovanni 2007 [114]). Il semble également que le risque augmente avec l’âge (Autesserre et al. 2006 [16]). Pourquoi

Aissata et sa bande avaient tout essayé. Chez Hubert, la maison était vide les portes fermées. La presse l’annonçait au Burkina, ses amis en France ! On ignorait tout de lui, son compte facebook désactivé du jour au lendemain, sa photo dans les sites de potins, à la une des journaux. Hubert était sous les projecteurs, malheureusement pour la mauvaise cause. A CLIMB Aissata se sentait observée, elle l’était ! « Gossip Climb » avait consacré une page entière à l’affaire, les commentaires achevaient les victimes

compliment gaillard sur sa tournure ; elle répondait à chacun, faisant les yeux en coulisse, le poing sur la hanche, effrontée comme une vraie bohémienne qu’elle était. D’abord elle ne me plut pas, et je repris mon ouvrage ; mais elle, suivant l’usage des femmes et des chats qui ne viennent pas quand on les appelle et qui viennent quand on ne les appelle pas, s’arrêta devant moi et m’adressa la parole : – Compère, me dit-elle à la façon andalouse, veux-tu me donner ta chaîne pour tenir les clefs de mon coffre-fort

compliment gaillard sur sa tournure ; elle répondait à chacun, faisant les yeux en coulisse, le poing sur la hanche, effrontée comme une vraie bohémienne qu’elle était. D’abord elle ne me plut pas, et je repris mon ouvrage ; mais elle, suivant l’usage des femmes et des chats qui ne viennent pas quand on les appelle et qui viennent quand on ne les appelle pas, s’arrêta devant moi et m’adressa la parole : – Compère, me dit-elle à la façon andalouse, veux-tu me donner ta chaîne pour tenir les clefs de mon coffre-fort

perdre la face. Contrairement à ce que disent tant de gens de nos jours, le conte de fées, du moins du genre folklorique classique, est une affaire infiniment plus solide que la plupart des romans réalistes qui n’ont guère plus d’impact que des potins mondains. » (…) Des critiques littéraires comme G.K. Chesterton et C.S. Lewis ont senti que les contes de fées sont des « explorations spirituelles », et, partant, « les plus semblables à la vie », puisqu’ils révèlent « la vie humaine comme si

Le chevalier n’est pas vilain Guillaume d’Aquitaine : cruel et tendre Jaufré Rudel, celui qui meurt d’aimer Un poète nommé « désir » : Bernart de Ventadour Le Roman de la Rose : l’amour, mode d’emploi Christine de Pisan, mère courage La passion des femmes Belle et célèbre Le coeur des hommes Charles d’Orléans, sauvé d’entre les morts François Villon en ballades Chapitre 4 - Savoir conter Satire en tous sens La chantefable d’Aucassin et Nicolette Guignols de l’info : les fabliaux L’humour en branches