Pour Bien Penser Faut Il Ne Rien Aimer

être bref, il me faudra passer les détails concernant ce monde de merde et juste me concentrer sur une analyse de moi-même... Vous venez de prendre place dans l'appareil 667 pour un trip égocentrique à destination du monde réel, là où l'humain n'est rien d'autre qu'un pur produit de la machine, formaté pour rentrer dans le moule, même malgré lui... Depuis petit, alors que je n'étais qu'un enfant de la Ddass, un cas social (mais nous sommes plein, donc nous ne sommes plus des cas) comme ils aiment nous

raison;
si tu n'as rien à dire, vois, entends, mais tais-toi. CONFORME-TOI aux lois, et ne profite pas de la faiblesse ou
de l'ignorance d'autrui;
lutte pour la liberté, par la recherche de la vérité à la lumière de la raison. AIME TON PROCHAIN, aide-le sans peine et sans regret;
réfléchis et travaille, imagine le futur et précède l'événement;
ne néglige rien pour connaître, pour apprendre à connaître,
pour apprendre à faire connaître. POUR CONNAÎTRE, il ne suffit pas d'aimer,
il faut aimer connaître :

conseils vous serviront. Si ce n’est pas le cas, vous avez tous le droit de ne pas aimer. Bonne lecture à toutes et à tous La vie, mais que nous réserve-t-elle? Voici la question que toute personne se pose. Comment pourrions-nous y répondre ? Hé bien personne ne peut savoir. La vie est tout simplement un mystère. Un grand mystère que même les médiums les plus compétents n’arriveront jamais à deviner. Bien que la vie soit courte, elle est un long voyage à découvrir. Ce voyage est et sera

lui-même ambigu dans le langage courant, il peut signifier un deuxième exemplaire du même (comme dans « une autre bière ») ou bien au contraire une différence. En sommes-nous réduits à penser autrui en partant toujours de nous-mêmes ou bien est-ce que autrui m’impose au contraire l’épreuve de sa différence ? Question : Autrui n’est-il qu’un alter ego (un autre moi-même) ou bien un étranger irréductible ? D’un autre côté, je suis aussi un autre : pour l’autre, autrui c’est moi. Autrui est à la fois

si je crois aimer un être. En fait, ce que j'aime, ou ce que j'admire, c'est la femme ou l'homme idéal, le héros idéal, et je n'aime des êtres réels que dans la mesure où ils me semblent incarner à peu près cet idéal, lui donner chair et vie. J'aime aussi le courage, la noblesse, la pureté, la douceur, la bonté, la justice, qui sont toutes des vertus idéales, auxquelles les êtres participent plus ou moins, et je les aime d'autant plus qu'il les possèdent davantage. Mais je vois bien que le véritable

l’individu peut avoir envie d’obéir ; par passion, par habitude ; coutume. C’est d’ailleurs ce que désirait Montesquieu dans son œuvre, de l’esprit des lois dans laquelle, selon lui, l’homme devrait approuver ses devoirs, en d’autres termes, à la fois les aimer et leur obéir. Il s’agirait donc ici de la servitude volontaire, obéir aux lois parce qu’on les trouve justes et non parce qu’on y est obligé, autrement dit, l’Homme obéirait à son propre commandement, dans son propre intérêt. Pourrait-on donc vivre

homme’ et il exerce une certaine fonetion de censure que Ion nomme le goút. En un mot, c’est ñ la fois un membre des classes supérieures et un spécialiste. Sil ccitique l’écrivain, cest quil sail lui-méme écrire. 1... 1 savoir écrire cest déjá savoir bien écrire. II (le lecteur) fait partie dune élite parasitaire pourqui l’artdécrire cst, sinon un métier, du moins la rnarque de Sa supériorité. On lii paree quon sait ¿crire [...] La ‘société’ a son langage, ses gráces, ses cérémonies quelle entend retrouver

certaine humanité en lui, peu importe si il a propagé le mal ou le bien au cours de son existence. Car l’Homme né forcement Homme, donc humain et par conséquent doué d’une certaine forme d’altruisme, qu’il possède et possèdera toujours peu importe la manière dont il agit. C’est à dire que le pire des bandits serait en mesure de devenir bon et moral, et que  par conséquent il y ai toujours une chance à donner même aux malfrats. Il est alors bien difficile d’imaginer donner une seconde chance aux Hommes ayant

Michel de Montaigne : Résumé de l’entretien de Raphael Einthoven (2DVD) avec André Comte Sponville 1 – DVD « Pour penser l’immanence il faut vivre en hauteur ». Montaigne ne cesse d’écrire « C’est moi que je peins ». Il est la « propre matière de son livre » : Qui peint – t- il ? : À travers lui l’humanité toute entière : Si Socrate a ramené la « philosophie du ciel à l’homme » : Montaigne ramène la philosophie à sa personne. Il désigne un moi qui est la chose la moins saisissable : « je ne

plein de bonté et de bienveillance ; il cherche à être constructif et se plaît à faire du bien aux autres. L’amour vrai n’est pas possessif, il ne cherche pas à accaparer, il est libre de toute envie, il ne connaît pas la jalousie. Lorsqu’on aime, on ne cherche pas à se faire valoir, on n’agit pas de manière présomptueuse. Celui qui se rengorge, s’étale et s’enfle d’orgueil n’est pas inspiré par l’amour. Aimer, c’est aussi se conduire avec droiture et tact. L’amour prend des égards et évite de blesser