Pour Ou Contre La Condamnation De Meursault

b) La dictature c) La guerre Chapitre III. La révolte contre la condition métaphysique et historique Introduction I. La révolte 1. Définition 2. Contenu a) Négativement : le NON b) Positivement : le OUI c) Équilibre entre le OUI et le NON 3. Dimension essentielle 4. La révolution a) Nature b) Espèces II. Révolte contre la condition métaphysique 1. Définition 2. Exigences (justice, unité)

peine de mort Le mensonge La violence a) La violence légitimée b) La dictature c) La guerre Chapitre III. La révolte contre la condition métaphysique et historique Introduction I. La révolte 1. 2. Définition Contenu a) Négativement : le NON b) Positivement : le OUI c) Équilibre entre le OUI et le NON 3. 4. Dimension essentielle La révolution a) Nature b) Espèces II. Révolte contre la condition métaphysique 1. Définition Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 11 2

RÉACTIONNAIRE (Édition de 1947) Dans l’S, à une heure d’affluence. Un type dans les vingt-six ans, chapeau mou avec cordon remplaçant le ruban, cou trop long comme si on lui avait tiré dessus. Les gens descendent. Le type en question s’irrite contre un voisin. Il lui reproche de le bousculer chaque fois qu’il passe quelqu’un. Ton pleurnichard qui se veut méchant. Comme il voit une place libre, se précipite dessus. Deux heures plus tard, je le rencontre cour de Rome, devant la gare SaintLazare

Je n’irai pas jusqu’à dire, avec certains, qu’en tuant l’Arabe, Meursault, et partant Camus, se défoule d’un complexe de petit blanc contracté depuis que sa mère fut brutalisée par un Algérien dans leur maison de Belcourt. Mais je pense qu’en tuant l’Arabe, Camus réalise de manière subconsciente le rêve du pied-noir qui aime l’Algérie mais ne peut concevoir cette Algérie que débarrassée des Algériens ». L’invraisemblable condamnation à mort du meurtrier ne serait rien d’autre que « l’annonce de la

sur la qualité formelle d'une œuvre, au détriment des aspects expressifs qu'il considère secondaires. Le travail d'un écrivain s'apparente alors à celui d'un architecte qui construit un bâtiment, obéissant à des règles strictes, à une théorie. Par contre, le pseudo-Longin, dans son Traité du Sublime, met en avant l'expression des émotions. Le Sublime transporte, ravit son lecteur ou son auditoire et correspond à la perfection du discours. L'un voit l'artisan qui travaille, façonne l'objet esthétique

Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne avant les évènements), il ne peut se présenter à l'agrégation

statut du narrateur, la portée symbolique de l'incipit) Séance 2 : Le prêche de Paneloux Objectifs : Lors d'une recrudescence de l'épidémie à la fin juin, les autorités religieuses décident d'organiser une semaine de prière collective pour lutter contre le fléau. Celle-ci se conclut par le prêche du père Paneloux. Il s'agira d'analyser les différentes interprétations religieuses de la peste proposées par le prêtre (la peste comme châtiment divin – la peste comme symbole de le condition humaine

le narrateur propose justement ce héros insignifiant et effacé qui n’avait pour lui qu’un peu de bonté au cœur et un idéal apparemment ridicule. »p.240 Paneloux, le prêtre, présente au départ la peste comme une punition du Ciel. Il lutte néanmoins contre l’épidémie aux côtés des volontaires. Il subit l’épreuve de la mort d’un enfant, le fils du juge. Bouleversé, il choisit cependant la foi, « cruelle aux yeux des hommes, décisive aux yeux de Dieu », et meurt en refusant toute assistance. Othon, le

narrateur, la portée symbolique de l'incipit) Séance 2 : Le prêche de Paneloux Objectifs : Lors d'une recrudescence de l'épidémie à la fin juin, les autorités religieuses décident d'organiser une semaine Page 2 / 14 de prière collective pour lutter contre le fléau. Celle-ci se conclut par le prêche du père Paneloux. Il s'agira d'analyser les différentes interprétations religieuses de la peste proposées par le prêtre (la peste comme châtiment divin – la peste comme symbole de le condition humaine marquée

Fiche de lecture : La Peste de Camus Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf. la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne