Pour Ou Contre La Mendicité

 Faculté des sciences juridiques économiques et sociales Master en Droit des Affaires Exposé sous le thème La mendicité et le vagabondage Sommaire

? Rue de la Tour 16 – 1004 Lausanne Téléphone +41 (0)21 311 28 05 info@lajeunessedebat.ch www.lajeunessedebat.ch La mendicité, un phénomène incertain Faut-il interdire la mendicité ? La mendicité relève de différentes causes. Parmi celles-ci, il faut mentionner le facteur religieux. Le fait de mendier, de demander de l’argent ou un bien sans contrepartie peut être revendiqué comme un acte de piété. L’histoire nous apprend que Saint François d’Assise avait fait vœu de pauvreté après avoir lu le

des Arrêtes Anti-Mendicité en vue de réglementer l'activité de la mendicité. Les faits des deux espèces sont similaires. Dans la première espèce le maire de Tarbes a pris le 14 septembre 1995 un arrêtés anti-Mendicité, acte réglementaire, afin d'interdire « tous comportements constituant une atteinte au droit d'aller et venir d'autrui et perturbant l'ordre public. Dans la seconde espèces le maire de Prades a pris un arrête du 30 mai 1996 en vue d'interdit les actes de mendicités durant « la période

La Mendicité interrogée Un résumé succinct de la recherche Ann Clé, Université Catholique de Bruxelles (collaboratrice scientifique) Stef Andriaenssens, EHSAL – Europese Hogeschool Brussel ( promoteur) Avec le soutien financier de Prospective Research for Brussels, Cera et le Fonds spécial de recherche de la KU Brussel Table des matières Introduction 2 1. Exposé du problème 2 2. Les résultats en résumé 4 A. Informations générales concernant les mendiants et

Dissertation n°2  A l’heure où la mendicité est de retour dans nos villes, explique la citation de Léon Blum: « Toute société qui prétend assurer aux hommes la liberté doit commencer par leur garantir l’existence. » Plan : Introduction : * La mendicité dans nos villes  * Qui est Léon Blum ? * Remise de sa phrase dans son contexte social. * Cette phrase est-elle encore d’actualité ? * Peut-on être libre et donc penser librement lorsqu’on n’a ni abri, ni eau, ni nourriture,

une séquence consacrée à l’autobiographie et avant celle consacrée à l’argumentation) Œuvre intégrale étudiée : Vipère au poing d’Hervé Bazin OBJECTIFS GENERAUX : • Endosser le rôle d’un avocat qui prépare sa plaidoirie / son réquisitoire pour/contre Folcoche. • Comprendre le déroulement d’un procès et découvrir le rôle du greffier, du procureur de la République, des témoins etc… • Organiser et jouer le procès de Folcoche. Objectifs en langue : • Étudier les différents discours (narratif, descriptif

PAUVRETÉ ET LUTTE CONTRE LA PAUVRETÉ AU XVIIIÈME SIÈCLE Selon la déclaration du Roi du 27 août 1701, le pauvre est celui qui "n'a ny profession, ny métier, ny domicile certains, ny bien pour subsister et qui n'est avouez, et ne peut faire certifier de ses bonnes vie et moeurs par personne digne de foy". La définition du pauvre dans la société d'Ancien Régime admet une acceptation économique et sociale. Économiquement parlant, le pauvre est celui qui est dans la "nécessité" ou dans la "disette"

départemental de mendicité de la Moselle (1845-1870) A l’été 1995, certaines villes du Sud de la France comme Tarbes ou Pau interdisaient la mendicité, suscitant de vives polémiques dans tout le pays 1 . La gestion de la pauvreté est une préoccupation ancienne des hommes politiques, et plus largement de nos sociétés. Au XVIIIème siècle par exemple, une réponse est apportée à la misère et à la marginalité avec la création de nouvelles institutions sociales, les dépôts de mendicité. Souvent méconnus

Dans les sources, écrites par des auteurs extérieurs à ce milieu, les expressions « pauvres », « gueux », « mendiants » sont utilisées sans distinction claire. Les contemporains semblent donner deux sens au mot « pauvre ». En 1790, le Comité de Mendicité de l’Assemblée Constituante détermine qu’une famille de cinq personnes est considérée comme pauvre si elle dispose de moins de 435 livres de revenus. Compte tenu des fluctuations des prix, ce chiffre ne peut être considéré comme pertinent et généralisable

pauvres à cette époque. Le contexte politique et social en 1775 est particulièrement agité. Entre le 18 avril et le 6 mai de cette année, le royaume connaît des troubles importants dus à la « guerre des farines », organisés par les spéculateurs contre les réformes de Turgot, inspecteur général des monnaies et recommandé par l'abbé de Véri lui-même, qui impose une interdiction de l’augmentation de la taxation et pas d'emprunt, et en supprimant le droit de hallage (droit seigneurial qui était dû