Pour Ou Contre Le Multiculturalisme

bibliographie : Lecture et Analyse de la Presse et Media neerlandais durant la periode 2004-2006 2004 aura été pour les Pays-Bas une année agitée et tendue. : le meurtre du cinéaste et chroniqueur Théo Van Gogh, les attentats contre des mosquées et des églises, la lutte contre le terrorisme et le décès de la Princesse Juliana et du Prince Bernhard ont profondément affecté la société néerlandaise. Le très vif débat sur l’avenir de la société multiculturelle, relancé par l’assassinat de Théo Van Gogh

POUR OU CONTRE LE RETOUR DE L’UNIFORME EN FRANCE Introduction En France, excepté en Martinique, en Guyane, et en Guadeloupe où le port de l’uniforme est imposé et accepté, depuis les événements de 1968, le port de l’uniforme dans les établissements publics n’est plus obligatoire, excepté dans certaines rares écoles militaires. Dans les écoles privées, c’est le directeur de l’établissement qui décide de son obligation ou non. Cependant, depuis 2006 et l’apparition de certains problèmes

culturelles locales, plutôt que de tenter de les refouler au nom d’un nationalisme helvétique uniculturel. Ce modèle de multiculturalisme fut également efficace, notamment en Belgique, en Espagne et au Canada, en raison des concessions faites aux mouvements nationalistes régionaux les plus virulents, en opposition au scénario nettement plus rigide dans les Balkans des années 1990. Par contre, si Dieckhoff propose que le problème posé par les mouvements sécessionnistes peut être réglé en reconnaissant politiquement

toutefois de très sérieuses limites dans son application, tant par le passé que de nos jours. Il est également la cible de nombreuses critiques, de la part des partisans du relativisme culturel, du régionalisme, du nationalisme ethnique ou du multiculturalisme. L'idéologie de l'universalisme n'a jamais rien servi d'autre que l'impérialisme. Tout le monde le sait et ce n'est pas nouveau. Au nom de l'universel, apprenons aux petits enfants africains que leurs ancêtres sont des gaulois... Certes

actions et les jugements des individus Au Mexique, le collectivisme et la notion de distance hirarchique sont trs prononcs, nous aurions donc d, en temps normal, y voir une volont daider et de travailler en quipe de la part des deux mexicaines par contre, tant donn larrive impromptue dAngela, comme elle le mentionne moi, en tant que femme parachute l 1 cette volont de travailler en quipe fut mise de ct par la crainte et leffet ngatif qua eu son arrive non-explique. Les deux dames ayant peur de se

l’ethno-cosmétique 4 B. Les attentes des consommateurs 5 II. STRATEGIE MARKETING DES MARQUES INDUSTRIELLES 6 A. Des marques généralistes et des marques spécialistes 6 B. Une communication muette 8 III. LA RELATION MARQUES – CONSOMMATEURS 10 A. Modernité contre communauté 10 B. Retour à une starification de la marque 11 CONCLUSION 13 BIBLIOGRAPHIE 14 ANNEXES 16 Résumé Quels sont les enjeux du marché de l’ethno-cosmétique pour les marques généralistes et les marques spécialistes et quelles stratégies adoptent-elles

nouveaux modèles culturels (comme les Noirs aux États-Unis). Il y a souvent dans un premier temps méfiance ou opposition face à la culture du pays d'accueil, puis adoption d'éléments de cette culture ou au contraire parfois rejet (on parle alors de contre acculturation) pour réaffirmer certains traits de la culture d'origine. Souvent le processus est complexe, fait à la fois de mélanges, réinterprétations, assimilations, etc... On parle alors de syncrétisme qui est le métissage de traits culturels

anime actuellement un atelier intitulé « La traduction comme expérimentation » pour les étudiants du Master « Cultural Translation » à l’American University of Paris. Contre la cosmopolitique d’une littérature mondiale qui présuppose que tout est traduisible, contre la dilution des conflits géopolitiques dans un multiculturalisme inoffensif qui n’est qu’un avatar de l’impérialisme, Emily Apter défend une politique de l’intraduisible. Cet entretien est l’occasion pour elle de revenir sur cette nouvelle

cultive la différence plus on justifie l’éloignement avec l’autre voire un certain rejet naturel. Risque : au mieux indifférence ; au pire hostilité. * Taguieff : avènement d’un racisme différencialiste ds le respect de la différence : « on a rien contre les Africains, mais les Africains en Afrique. » Ce n’est plus le racisme du colonisateur qui niait la différence, mais un racisme culturel (nécessaire préservation des cultures) 2) Registre politique enfermement de l’individu de sa différence

quels risques présentent ils justement. Puis nous verrons si au contraire les particularismes s’intègrent à la République sans la menacer. I/Les particularismes : une menace pour la République française. A l’heure de la mondialisation et où le multiculturalisme devient la norme, l’état français doit faire face a de nombreux particularismes, que ce soit religieux, ethniques ou encore culturels. Ce qui pourrait n’être qu’une richesse pour le pays se transforme parfois en handicap et certains s’interrogent