Pour Ou Contre Le Multiculturalisme

CONSTITUTION FÉDÉRALE EN 1848. SOUS LA RÉVOLUTION FRANÇAISE, LE FÉDÉRALISME FUT LE NOM DONNÉ EN 1792 ET 1793 AU DESSEIN QU'ON PRÊTAIT AUX GIRONDINS DE FORMER, À PARTIR DES DÉPARTEMENTS DE LA FRANCE, AUTANT D'ÉTATS ÉGAUX EN DROITS ET DE LES LIGUER CONTRE PARIS POUR DÉTRUIRE LA PRÉPONDÉRANCE DE LA CAPITALE. MALGRÉ LES TROUBLES QUI AGITÈRENT À CETTE ÉPOQUE L'OUEST ET LE MIDI, IL NE PARAÎT PAS QUE CE PROJET AIT EU UNE QUELCONQUE RÉALITÉ. FÉDÉRALISME COMMUNAUTAIRE LE FÉDÉRALISME COMMUNAUTAIRE A EXISTÉ

même pied d’égalité, l’homme serait bon. Deuxièmement, l’homme serait fondamentalement mauvais, selon Thomas Hobbes. Selon sa conception anthropologique, « l’homme est un loup pour l’homme ». Ce qui en vient à dire que l’homme fait la guerre de tous contre tous souvent pour rien. Les animaux sauvages se chamaillent avec les autres de même espèces qui peuvent menacer leur existence. Ce qui n’est pas le cas chez l’humain, car celui-ci se bat pour des critères superficiels autres que la subsistance de

s’associer à toute conception britannique, mais plutôt canadienne. Tous ces facteurs envenimeront les relations entre le Québec et le reste du canada, et ainsi entrainer le principe de l’autonomie provinciale. Par ailleurs, des accusations de racisme contre des intellectuels Québécois comme Pierre Falardeau entrainent des questionnements. Pierre Falardeau est pointé du doigt pour ses attaques envers les communautés éthniques, mais son principal message d’après ses dires n’est pas un profilage racial

Cependant, cette démarche ne s’attaque pas à l’idée de nation; elle conteste le dogmatisme de l’affirmation selon laquelle la République, telle que transmise par la Révolution, est l’unique dépositaire du salut français. Ce dogmatisme crée un multiculturalisme indésirable dont les dangers sont inlassablement surlignés. Cette démarche se détache donc de l’ethnocentrisme ou de quelconque repère culturel qui préférerait une culture au lieu d’une autre, en fonction d’un sentiment de supériorité. « Il n’y

et décadente. Les sujets chinois sont vus comme étant des dirigeants cruels ou bien de pauvres ignorants des bienfaits du progrès occidental. L’immigration portugaise est plus récente que celle des Italiens ou celle des Grecs à Montréal. Par contre, elle est moins importante en nombre que ces dernières. Pour cette communauté, provenant d’une immigration paysanne pauvre, il est difficile de s’intégrer au marché du travail. Ils s’engagent donc en 1950 à remplir une base contractuelle avec le ministère

prise en compte d’une identité collective. Le plus souvent, les adversaires de la « discrimination positive » estiment que l’expression même suffit à discréditer les politiques qu’elle désigne, tandis que les partisans de ces politiques protestent contre l’appellation et se lancent à la recherche d’euphémismes tous plus creux les uns que les autres… Certains assimilent toujours la discrimination positive à des quotas… C’est un raccourci abusif, y compris et surtout dans le cas américain. Le quota

les critères d’accès aux institutions européennes sont modifiées par la transnationalisation des institutions ? » Plan : Introduction Les enjeux des espaces internationaux Les apports (à l’usage des citoyens) Nouvelles Pédagogies, multiculturalisme (transnationalisation des médias, arte), conseil de l’Europe, Schengen, Les « dérives » - La compréhension et la gestion des affaires politiques sont complexifié par la transnationalisation : ainsi nous pouvons voir que qu’afin de palier

les ainées racontaient à leurs petits enfants comment le monde, leur monde s’est forgé. Les ainées n’ayant plus la même importance qu’autrefois, c’est dans les cours d’histoire que les jeunes peuvent découvrir les éléments de leur passé. Le multiculturalisme est un autre aspect à considérer sur l’importance de garder l’enseignement de l’histoire dans les écoles. Les immigrants arrivent sur le sol québécois avec leur culture, leur tradition et leur histoire. Bien que ce soit une belle qualité de la

sociaux et non des cultures. C’est un des 1ers à avoir pensé une réflexion sur le poids de la structure dans le comportement des individus (ex : le cas du suicide) => conception holiste. M. Mauss : début XXs => a été connu pour sa théorie du don et du contre don. Lévy-Bruhl (1857-1939) : un des fondateurs de l’ethnologie en Fr, il n’utilise pas le mot culture mais parle de mentalités. Selon lui, les peuples « primitifs » ont « une mentalité prélogique » par rapport aux occidentaux qui ont « une mentalité

s’apprêtent à faire élire de nouveaux représentants, le parti patriote fondé en 1788 surprend en remportant la majorité des sièges accordés au Tiers-Etat avec le slogan suivant : « La Nation c’est le Tiers.». Avec ce slogan ils affirment leur position contre l’Ancien régime et font appel au peuple et à leurs voix pour gagner les élections. Installé à l’Assemblée le parti patriote impose ses exigences au roi et aux deux autres parties. Il réussira à remplacer les Etats généraux par une assemblée législative