Pour Philosophie Faut Il Ne Rien Croire

du prénom qu’il porte en faisant croire à un rapport de cause à effet entre les deux. Ainsi, si je m’appelle Jean Dupont et que je suis né le 16 mars 1952, j’aurais tendance à croire que je suis le seul dans ce cas alors que la probabilité d’homonymes nés le même jour est assez élevée. Cependant, si je lis l’inscription « Jean Dupont est un imbécile. », j’aurais beaucoup de mal à ne pas considérer qu’elle ne m’est pas destinée ou bien qu’elle ne me concerne en rien. Et lorsque je dis que je suis Jean

conjonction Descartes justifie ce qu'il vient de dire en disant que pour lui si un homme annonce une opinion très complexe elle sera affirmer par un très petit nombre d'hommes et non par la majorité des hommes car pour affirmer une opinion compliquée il faut être doter d'une très grande connaissance de la vérité ou culturel. Mais est ce que tout cela est assez pour démontrer la connaissance de la vérité ? Par la suite Descartes réfute sa thèse en donnant l'hypothèse que si les hommes seraient tous

Candide est avant tout une parabole Au XVIIIe siècle, plusieurs catastrophes frappent l'humanité telle que le tremblement de terre de Lisbonne en 1755 ainsi que de la guerre de sept ans 1756. Face à ce désastre, les anciennes philosophies comme celle de Leibniz ne permettent plus de comprendre ou d'accepter le monde actuel. Ainsi, Voltaire qui est un auteur phare du siècle, va publier Candide en 1759, ouvrage dont l'enveloppe permet de distraire le lecteur tandis que la trame, elle, l’invite à

d’où il s’ensuit qu’il est meilleur, et plus utile, d’être débarrassé de l’injustice, le plus grand des maux. Socrate achève en affirmant l’inutilité de la rhétorique, qui peut tout au plus servir à s’accuser, ou à accuser ses proches, de ses fautes, pour en être puni et délivré. Transition : Calliclès intervient alors, en affirmant que Socrate a induit Polos en erreur, en confondant la loi (selon laquelle il est préférable de subir l’injustice que de la commettre), faite par les faibles pour

et de la sérénité de l’âme alors que le monde extérieur (l’ordre de la cité) échappe à la volonté du sage. La philosophie d’Epicure est avant tout une éthique (une recherche des principes nécessaires pour bien vivre c’est-à-dire vivre heureux) et la Lettre à Ménécée expose l’essentiel de cette éthique. La philosophie d’Epicure est un eudémonisme (toute doctrine qui identifie le souverain bien avec le bonheur) et

Philosophie et rationalité – Été 2011 Collège Ahuntsic – Professeur B. Poulin Les sophismes Les sophismes sont des raisonnements qui ne respectent pas les critères de rationalités : l’acceptabilité (est-ce que les arguments sont acceptables selon les règles de la rationalité?), de la pertinence (est-ce que les arguments sont pertinents par rapport à la thèse ou la conclusion à défendre?) et enfin la suffisance et la cohérence (est-ce que les arguments, bien qu’acceptables, sont logiques?). Les

nettement en faveur de Kant, il n’est toutefois pas exagéré de dire que ce que Kant a été pour la théorie de la connaissance et pour la philosophie morale, Tocqueville l’a été pour la pensée politique et notamment pour la pensée politique libérale. Ne mesurons donc pas l’importance d’un penseur à l’ampleur des festivités commémoratives. Je ne dirai rien de la vie d’Alexis de Tocqueville – je renvoie à André Jardin, Alexis de Tocqueville (Paris 1984) –, et en ce qui concerne ses œuvres, je

Épicure Introduction : *La Philosophie est le produit de la civilisation Hellénistique, en effet c'est à partir du sixième siècle avant J-C, que ces homme entreprirent de comprendre le Monde, non pas par la religion, ou en se soumettant à une autorité, mais par l'usage de la Raison. Athènes était le centre de cette effervescence intellectuelle, et c'est là, qu'au III ème s avant J-C, qu'une nouvelle philosophie fut enseignée dans un jardin, par un certain Epicure. Celui-ci avait

moins soigneux de sa conscience." Jean Rostand -  "La naissance d'une oeuvre n'est pas la prise de conscience d'une expérience : elle est la renconte d'une voix." Gaétan Picon -  "Tout homme qui aurait conscience de ses actes ne pourrait pour rien au monde presser du doigt la détente d'un fusil." Henry Miller -  "Je ne sais pas ce qu'est la conscience d'un sot, mais celle d'un homme d'esprit est pleine de sottises." Paul Valéry -  "De bons amis, de bons livres et la conscience somnolente

Philosophie Tous ces textes nous parlent de la vérité et du mensonge mais quelle est la différence entre : ne pas dire la vérité et le mensonge et pourquoi il y a-t-il des bonnes raisons de faire l’un ou l’autre ? Dans une première partie on verra la différence entre le mensonge et la vérité et dans une deuxième partie on parlera des bonnes raisons de dire la vérité ou les mensonges. On ne peut pas définir simplement la vérité car la vérité est différente pour chaque être humain car tout le