Pour Philosophie Faut Il Ne Rien Croire

DISSERTATION FAUT-IL OPPOSER FOI ET RAISON ? La raison et la foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. Certains mouvements extrémistes religieux utilisent des moyens violents pour arriver à leurs fins, ce qui est contradictoire puisque leur religion prône la paix. Cela est révélateur d’une opposition entre pensée rationnelle et croyance religieuse. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment

jeune Candide qui n’avait jamais connu rien d’autre que ce château. Et l’histoire s’achève un peu de la même façon. Il s’agit d’une petite communauté appréciée par chacun de ces membres, mais de manière réfléchit parce qu’ils ont tous fait l’expérience d’un monde dans lequel tous va mal. La conclusion expose Candide, qui a beaucoup évolué, enfin autonome, et Pangloss, toujours bavard et raisonneur. Le premier évolué, et le second, pas du tout. A la philosophie optimiste de Pangloss, Candide oppose

En conclusion, pour croire, je dirais qu’il faut faire preuve d’un regard plus conscient, plus ouvert, et faire preuve de questionnement pour se connaître soi-même, et connaître les autres. S’intéresser à la quête de spiritualité, de philosophie, au de-là de l’église. Accepter les autres croyances et religions, les voire comme un échange possible de spiritualité et retrouver en elles, les mêmes valeurs fondamentales que les siennes. Rechercher une sagesse de vie qui n’est pas matériel par la recherche

LE ROUX Jeudi 4 Novembre 2010 Thibaud TLB Philosophie Pourquoi un tel rejet de la part de l'auteur envers les « méchants »? Quel avenir est réservé aux « méchants »? Selon Rousseau, il est clair que ce sujet n'est rien de plus qu'inutile.L'auteur décrit ce qu'il ressent envers ces personnes et ne porte pas beaucoup d'interêt à leur égard. Rousseau, dans cet extrait d'Emile, réfléchi en 2 parties. Il commence par décrire le ressenti qu'il éprouve envers ces « êtres » et rend par la suite

La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois

RÉSUMÉ Commentaire de Philosophie niveau Lycée sur un extrait de l'oeuvre La conscience et la vie d'Henri Bergson. Le passage étudié va de "Les philosophes qui ont spéculé (...)" à "(...) richesse dans le monde. EXTRAIT Elle se distingue de la production, de la technique et du travail, qui agissent sur une matière préexistante. La joie qui succède à la création est donc satisfaction d'avoir fait quelque chose à partir de rien. Ainsi, l'homme n'est pas qu'un "bon à rien" qui n'éprouve que des

c’est vouloir quelque chose parce que la vie nous intéresse. Ne rien vouloir au contraire, ne rien désirer, c’est la preuve que rien ne trouve grâce à nos yeux et que l’on est blasé. En ce sens, le fait d’être attiré par quelqu’un ou quelque chose et de vouloir attirer à soi un objet peut être un élan positif témoignant d’un réel lien avec la vie. Le désir n’est pas seulement porteur de vie (Spinoza), il est porteur d’absolu. Il n’est rien de moins qu’une affirmation de l’esprit. En effet, le désir me

selon Leibniz, rien n'arrive sans qu'il n'y ait à celà une cause nécessaire7. Cette croyance est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire voit dans cette philosophie un encouragement au fatalisme. Il oppose à cet optimisme qu'il juge béat, une vision lucide sur le monde et ses imperfections et il affiche, notamment dans ses lettres philosophiques8 une foi optimiste envers l'homme qui est capable d'améliorer sa condition. C'est le sens de la conclusion de Candide : « Il faut cultiver notre

pure et n'a donc rien de privilégiéCONCLUSION |    INTRODUCTIONLa notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi.Nous allons voir que la philosophie attache un sens

idéal d'homme, idéal de connaissance, - d'un idéal de vie proprement humaine. DESCARTES dépeint la vie d'un honnête homme, celle d'un homme moins tourné vers la connaissance que porté à : "pratiquer les bonnes actions". Pour agir bien cependant, il faut savoir. Non pas tout savoir, non pas détenir ce savoir de tout homme, mais savoir ce qui importe à la conduite de la vie et constituer soi - même ce savoir. Après avoir repris le thème classique, depuis le De brevitate, de la vanité d'une soif d'érudition