Pour Platon Apprendre C Est Se Souvenir

n'est jamais autant philosophe que dans la peine; attitude très romaine du reste, si l'on se rappelle également Sénèque, ou cet élève de Rome que fut Thomas More. Ce sage put apprendre le grec à Alexandrie, y suivre les leçons du néoplatonicien Ammonios, et se donna pour tâche de traduire en latin tout Aristote, tout Platon, en assortissant ses traductions de commentaires et en démontrant l'accord fondamental de ces deux pères de la philosophie occidentale sur les points principaux de leur doctrine

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta

de ce qui se dit sous le nom de Philoso­phie. Là-dessus je ne réponds de rien. Toutefois, dans les Souvenirs concer­nant Jules Lagneau, on trouvera le fidèle tableau d'une classe de philo­sophie justement illustre. Il est vrai que beaucoup reprochaient à Lagneau de s'éloigner un peu trop de l'usage scolaire en matière de philosophie. Cet écart est expliqué à mes yeux dans la République de Platon, où l'on voit le forgeron se laver les mains, et aller épouser la philosophie. Je com­prends par cette

rester solidaire on accepte d’avoir les mains sales : c’est encore pour la “bonne cause”. Il faut être très courageux pour être honnête. Il faut aussi être très courageux pour falsifier la réalité au nom de la vie sociale. ENCORE FAIM ? LISEZ ! Platon : Hippias mineur 367c : montre que paradoxalement celui qui ment (en connaissance de cause) est meilleur que celui qui est bêtement dans l’erreur. Étonnant. Le menteur cherche toujours le bien. Le menteur est instruit et a besoin de vérité : il sait

dialogues de Platon constituèrent une source d’inspiration fort importante pour la formation de la pensée chrétienne, en particulier du concept de la Trinité. Il eut successivement pour disciples ou successeurs, Amélius, Eustochius, Jamblique, Porphyre, et bien d'autres dont Proclus qui anima l'École néo-platonicienne d'Athènes et écrivit des hymnes très appréciés. C'est Porphyre de Tyr qui collationna et publia l’intégralité des écrits dans les "Ennéades". Plotin Dans La République, Platon décrivait

sommeil »3. Le personnage narrateur, qui est une femme, est en proie à l’insomnie et se découvre ainsi du temps pour lire et relire à loisir. Je me mis donc à lire la suite d’Anna Karénine. Je m’apercevais en le relisant que je n’avais gardé aucun souvenir de ce roman. Je ne me rappelais ni des personnages, ni des scènes. Il me semblait que je lisais ce livre pour la première fois. C’était étrange. Ç’avait pourtant dû me toucher à l’époque où je l’avais lu, mais rien ne m’en était resté. Toutes ces

texte a le mérite de consigner une impression qui fut aussi, semble-t-il, celle de Baudelaire. Le problème posé par cette pièce d'anthologie (et considérée comme telle dès 1862) est celui de la date de composition. Ernest Prarond, évoquant ses souvenirs sur Baudelaire pour Eugène Crépet en 1866 précisera : " Il est certain que L'Albatros lui fut suggéré par un incident de sa traversée. Il nous le récita dès son retour." Et plus loin : L'Albatros, la seule pièce bien certainement rapportée de son

d’adopter le point de vue de l’ensemble ou du tout. Garder son identité, « persévérer dans son être » (Spinoza). Les pensées de la Vie : faut-il vraiment distinguer les philosophies de la Vision (Platon, Descartes) des philosophies de la Vie (Boehme, Spinoza, Leibniz, Freud, Nietzsche) ? La Vie, chez Platon, n’est-elle pas retrouvée dans la contemplation ? De la même façon, la division tripartite classique entre matérialisme -philosophie de la seule Matière-, vitalisme -philosophie de la seule Vie-

colère et par là même le sens de la référence au divin est transformé elle signifie que l n pas la mesure de toute chose elle signifie d que la raison n pas une simple faculté humaine mais en l ce qui lui permet de se juger . selon adiment le frère de Platon il faut critiquer l 100 fois c sans loi qui prétend que sans la crainte d châtiment divin et sans l de récompense un homme ne peut trouver en lui la force de respecter les lois civiles et morales.On se gardera d trop vite fois et savoir d part parce

explication mathématique du monde. Les sophistes refusèrent à la raison tout pouvoir atteindre la vérité. Socrate refusa cette position et donna à la raison la possibilité d’atteindre la vérité en se basant sur le principe de « Connais-Toi .Toi même ». Platon adopta une conception idéaliste affirmant l’existence de la vérité dans le monde des idées. Il réduit ainsi la connaissance à une réminiscence rationnelle sans aucun rôle au sens. - Aristote redonna aux sens le rôle également. La science réalise sa