Pour Platon Apprendre C Est Se Souvenir

PSEUDO-PSYCHOLOGIES PARTIE II - HISTORIQUE DU DEVELOPPEMENT DES SCIENCES PSYCHOLOGIQUES 1. LA PREHISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE . L’ANTIQUITE GRECQUE ET LA DECOUVERTE DE l’AME - Homère - Euripide - Platon - Aristote . LA CONNAISSANCE DE SOI : DU STOICISME A L’AUGUSTINISME - Stoïcisme - Augustinisme . DE LA REFUTATION DES IDEES INNEES AU TRIOMPHE DE L’EMPRISME - Descartes - Hobbes

d'Alain, il démontre que son écriture, toujours d'un seul jet, était aussi une pédagogie active et sans cesse en action. On peut juger le langage d'Alain rocailleux, abrupt, voire sans élégance : il était, avant tout, efficace, il visait à faire apprendre, comprendre et retenir. Et, au-delà de sa pédagogie, il exprime, à travers ses « Propos », une unité de pensée qui ne se marque pas dans la construction, linéaire d'une œuvre, mais dans la cohérence d'un rationalisme qu'il voulut poussé à ses utimes

connaitre leurs propre sort, tels que guillaume apollinaire ou Jean Genet qui ont été eu même privé de leur liberté, ou de montré celui des autres. Les premières études de la liberté date de l’antiquité et on été faites par de grands philosophes tels que Platon ou Aristote mais sont très peu écouté a cette époque. Les poètes ou écrivains de la renaissance devaient écrire leurs œuvres selon des lois qui les empêchaient de pouvoir exprimé leurs véritables pensés sous peine de ne pas être publié et d’être

|sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. | | |Un exemple célèbre d’allégorie est celui de la caverne, dans la République, de Platon. | |altérité |Caractère de ce qui est autre. | | |* L’altérité s’oppose à l’identité

Pourquoi et Quand et Où et Qui et Comment. Rudyard Kipling 26 Le savoir-faire Savoir écouter, c’est posséder, a parole est à moitié à celui qui parle et pour l’autre moitié à celui qui écoute. Montaigne J il faut se résoudre à se laisser apprendre beaucoup de choses qu’on sait par des gens qui les ignorent. Chamfort chacun son outil de travail : au footballeur le pied, au masseur la main, au vendeur l’oreille. Michaël Aguilar Lorsqu’on veut plaire dans le monde, À C N e sont les

_________________________________________________________________________________________ ANCRAGES HISTORIQUES ET DÉVELOPPEMENTS DES COURANTS DE PENSÉE DE L’APPRENTISSAGE : (Source : http://wwwens.uqac.ca/~pminier/act1/graph1.htm) 500-700 av JC Rationalisme SOCRATE PLATON Empirisme ARISTOTE 16ème et 17ème siècles Cartésianisme DESCARTES Empirisme anglais LOCKE HUME 19ème siècles (fin) Structuralisme WUNDT TITCHENER 20ème siècles (début) Empirisme logique COMTE BERNARD MACH Fonctionnalisme

? Mais pourquoi parler de théorie et de faits puisque notre cours est un cours d’histoire de la pensée ? C’est que l’histoire de la pensée économique englobe l’histoire des faits et l’histoire de théories. L’archétype du penseur n’est-il pas Platon, ou Aristote ? Et est-il possible de comprendre leurs pensées sans faire référence aux faits qu’ils ont pu observer, à la société dans laquelle ils vivaient et à la compréhension (aux théories) alors en vigueur? Certes il y a peut-être de l’éternel

(Philosophie) Le philosophe est-il indifférent ? (Philosophie) Que pensez vous de:"C'est a l'office de la philosophie de tout comprendre" La philosophie est-elle un désir de mort ? (Philosophie) La mythologie et la philo (La philosophie) " Philosopher c'est apprendre a mourir. " (Philosophie) La philosophie est elle dangereuse ? Peut-on dire, dans le sens commun, que le philosophe est celui qui ne s'en fait pas ? (Philosophie) Comment reconnaît-on qu'un problème est philosophique ? (Philosophie) Qu'est-ce qu'un

délibéré dans un intervalle, que j’eusse oublié un peu après par cette maladie. Et si je venais à oublier toutes les choses passées, et serais obligé de me laisser enseigner de nouveau jusqu’à nom et jusqu’à lire et écrire, je pourrais toujours apprendre des autres ma vie passée dans mon précédant état, comme j’ai gardé mes droits, sans qu’il soit nécessaire de me partage en deux personnes, et de me faire héritier de moi-même. "             La réflexion est une condition fondamentale pour l’identité

(Saussure) Le fait que certaines onomatopées et exclamations semblent mimer les phénomènes réels ne doit pas nous leurrer : il s’agit en fait de cas assez rares et donc d’importance secondaire. Ce problème de l’arbitraire du signe fut déjà abordé par Platon dans son dialogue Cratyle, où les deux personnages, Cratyle et Hermogène, défendent des thèses contraires : le premier pense que si le nom représente justement l’objet, il doit lui ressembler jusque dans ses éléments derniers (cad que certaines lettres