Pour Platon Apprendre C Est Se Souvenir

1) PLATON : Apologie de Socrate. Criton. Garnier-Flammarion. * Socrate vécut il y a vingt-cinq siècles et reste encore aujourd’hui le « patron » des philosophes. Mais pourquoi les juges athéniens l’ont-ils condamné à mort ? Et pourquoi a-t-il accepté la sentence ? Platon donne la parole à la défense. 2) PLATON : Gorgias. Garnier-Flammarion. ** Une mise en scène dramatique de l’affrontement entre le philosophe Socrate et ses adversaires, les « Sophistes », autour des problèmes moraux de la

a) résumé avec les idées de Platon et ses exemples Le titre de l'ouvrage est Phédon ou De l'âme. Si on se fie au titre, il s’agirait donc de métaphysique. Au début de l’œuvre, une présentation de la scène est construite en tant que Prologue. Les derniers moments de Socrate y sont décrits. On sait alors qui sont les témoins, et dans le dialogue, on apprendra l'attitude de Socrate face à la mort. Le thème générale est la question de l'âme, ce qui arrive à l'âme après la mort par

« L'allégorie de la caverne de Platon », Les républiques, livre VII (manuel page 35) Contexte et auteur Socrate est le premier philosophe au V ème av. JC en Grèce antique. Alors que la cité de sparte se concentre plutôt sur l'art de la guerre, Athènes met au même niveau la sagesse et la guerre. C'est la ville de la démocratie, le pouvoir au peuple. Si c'est le peuple qui est souverain, qui est le peuple ? Les citoyens sont le peuples, donc les hommes, qui ont fait leur service militaire participent

grandes parties La culture -art -technique -échanges La raison et la vérité -la méthode scientifique -la vérité -foi et raison La liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes

précédente. En effet, le temps, qui est l’univers dans lequel s’inscrit l’existence humaine, est irréversible : il ne peut être parcouru que du passé à l’avenir. De plus, il est aussi irrévocable car on ne peut pas revivre le passé, on ne peut que s’en souvenir. La mort est inévitable pour chacun d’entre nous, cela est le principe de la condition humaine. Soumis au temps et voués à la mort, nous sommes conscients mais impuissants face à la mort. Au final, que nous apporte la conscience à part savoir que

la pensée, elle ne serait rien d’autre qu’un mécanisme aveugle, c’est-à-dire un instinct qui, justement, fait défaut à l’être humain. Aussi la pensée se caractérise-t-elle par son intériorité, le rapport intime de soi à soi, ce qui fait que mes souvenirs, mes sentiments, mes idées, n’appartiennent qu’à moi. C’est ce qui fait de moi un individu à part entière, unique. Mes pensées sont donc nécessairement personnelles puisqu’elles viennent de moi et que personne ne peut lire en moi ou influencer d’une

Et si les livres n'étaient aussi dangereux qu'on le prétend ? Et si ils valaient la peine qu'on risque sa vie pour les préserver ? En relisant ce roman je me suis d'abord rendu compte à quel point la mémoire était un prisme déformant. Dans mon souvenir, la majeur partie du roman mettait en scène ces hommes qui apprennent les livres par cœur. Or, en réalité, Montag ne rencontre ces « résistants » qu'à la toute fin du roman (dans les 20 dernières pages). J'ai ensuite été très agréablement surprise

est un plaisir. Le goût amène des sensations qui vont ouvrir l’Homme sur l’agréable, le désagréable. L’Homme ne se contente pas de se nourrir il veut atteindre d’autre fins. La nourriture peut entrainer chez tous les Hommes l’excès. Selon Aristote, Platon… il faut éviter l’excès. Selon Epicure l’excès de nourriture empêche de réfléchir, il faut être physiquement apte à le faire : « Un corps sain dans un esprit sain. » Il transforme ce que lui offre la nature par le travail, la technique. (Manuel

différents matériaux afin d'en faire un vêtement ou un abri, pour comparer différents végétaux afin de se nourir. Avant de savoir, il a fallu savoir faire et la connaissance semble d'abord augmenter par une pratique, une activité (cf. Mythe de Prométhée, Platon, txt 2 p 209). 1.2. La fin doit être prise uniquement dans le sens de but (finalité), pas en tant que terme ou achèvement. Arriver à sa fin c'est accomplir ce pourquoi on avait envisagé son action mais on peut distinguer une fin relative et une

qu’une chaussette déchirée, il n’en va pas ainsi de la conscience de soi » citation de Hegel dans son école « Iena ». La conscience de soi pour Hegel est la conscience qui a intériorisé la représentation objective du monde. 6. Le mythe de Teuth de Platon (Phèdre) : à la fin de son dialogue avec Phèdre, Socrate évoque le mythe de Teuth. Il s’agit du mythe sur l’invention de l’écriture. Teuth est un dieu Egyptien qui propose au roi Thamous l’art de l’écriture. L’écriture est un pharmakôn contre l’oubli