Pour Qu Une Chose Soit Intéressante Il Suffit De La Regarder Longtemps De Gustave Flaubert

l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est le « père » de la philosophie occidentale à travers ses dialogues

comprendre comment Stendhal composait et quelle était d’ordinaire sa méthode de travail. * On a voulu soutenir que son don d’invention était à peu près nul parce que l’anecdote dont il part, presque toujours, est prise par lui, sans y changer grand-chose, ou dans un vieux livre ou dans une gazette récente. Il est vrai que pour Stendhal le thème initial importait peu. Ce qu’il voulait, ce n’était que la vérité absolue dans l’ordre des idées. Et s’il n’avait pas l’imagination des faits, du moins avait-il

a broad, often satirical panorama of French society, particularly the petite bourgeoisie, in the years after the fall of Napoléon Bonaparte in 1815—namely the period of the Restoration (1815–1830) and the July Monarchy (1830–1848). Along with Gustave Flaubert (whose work he influenced), Balzac is generally regarded as a founding father of realism in European literature. Balzac's novels, most of which are farcical comedies, feature a large cast of welldefined characters, and descriptions in exquisite

héritiers, assurés désormais d’une grande sécurité financière, aspirent à des genres de vie moins austères. Cette évolution ne manque pas d’être relevée par les écrivains. Eux-mêmes se posent face à la bourgeoisie comme une élite. Ils exercent un regard très critique sur les mœurs et les comportements de la bourgeoisie et relèvent l’égoïsme des riches, leur relâchement moral et leur étroitesse de vue sur les questions sociales. Au cours du XIXe et du XXe siècle, la vision que donnent les écrivains

nourrit l'un de ses plus célèbres romans, Illusions perdues, des expériences toutes fraîches qu'il vient de faire: puissance de la presse et rôle d'une opinion publique avec laquelle il va falloir compter; commercialisation, industrialisation de la chose littéraire; circulation des idées comme des marchandises, commerce de l'esprit. La composition et la publication d'Illusions perdues s'étirent sur près de sept ans (1837-1843), ce qui ne signifie pas une baisse de l'activité créatrice de Balzac: de

alors que celui de 2006 est « Passions(s) ». Les études avancées permettent certes à Annie Ernaux de s’élever socialement et de ne pas revivre la misère de ses parents, mais elles engendrent également de grands conflits dans lesquels elle va longtemps se débattre. Ses relations avec ses parents, ses amants, et toute la société en sont lourdement imprégnées. Ernaux n’est certainement pas le seul écrivain à être dans cette situation, mais elle est contemporaine et surtout elle vit encore, ce qui

l’emprise de la lâcheté est plus complexe et intéressant qu’un homme simplement courageux.» _________________________________________________________________________________ ’’Historia universal de la infamia’’ (1935) ‘’Histoire universelle de l'infamie’’ Recueil de biographies Avec un humour légèrement sinistre, Borges présente à ses lecteurs quelques «infâmes» choisis par lui, dont il dit d'ailleurs dans la préface qu'il ne sont pas autre chose qu'«apparence», «images en surface», et

Un auteur signe, la belle affaire! Ce n'est pas se singulariser que d'afficher son nom: tout le monde en a un. Le lecteur qui ne s'affiche pas, qui n'est pas, lui, tout à tous, se contentant d'être tout à lui, me paraît le plus intéressant des deux et, malgré son anonymat, le plus personnel. Sans lui, le livre ne serait que partition. Jacques Ferron[1] Monsieur de Couëssin, Souchard de Lavorelle, Henry de Montbel, Pinet de Menteyer, Vital

savoureront ce fruit amer sans danger. Par conséquent, âme timide, avant de pénétrer plus loin dans de pareilles landes inexplorées, dirige tes talons en arrière et non en avant. I,1 – p.83 La comparaison qui suit du lecteur à l'enfant détournant son regard de la face maternelle, puis à un vol de grues, place le narrataire entre deux postures extrêmes et toutes deux intenables : d'une part le lecteur stupide et peureux, fuyant avant de rencontrer le danger, de l'autre le lecteur devenu transgressif dès

dans le règne animal et qui, à en juger par l’extension qu’il y a, est encore et de loin celui qui joue chez l’homme le plus grand rôle. Il est absolument faux de prétendre que sexualité et érotisme, instinct sexuel et amour, sont une seule et même chose, dans le second cas embellie, affinée, “sublimée”, même si tous les médecins l’affirment et même si ce fut là l’idée de Kant et de Schopenhauer. Avant d’en venir aux raisons pour lesquelles il convient de faire à mon avis une séparation nette entre