Pour Savoir Faut Il Renoncer à Croire

quoi peut-on être certain ? Descartes fit de la conscience de soi à la fois l’archétype et le prototype de toute certitude. Parti à la recherche d’une réalité qu’aucun doute ne pourrait entamer, il arriva à la conclusion qu’on pouvait douter de tout. Or si je suis certain de quelque chose, c’est que je suis déjà certain que je suis. La certitude c’est le sentiment qu'on a de la réalité d'un fait, de la vérité d'une idée, c’est l'assurance pleine et

reçoit-on un appel ? C’est le fait d’être invité, attendu, parce que quelqu’un a besoin de nous, et qu’il nous fait confiance… Un signe, une parole fraternelle, un son de cloche, peuvent nous interpeller, nous faire sentir qu’il est important que nous existons, que nous soyons là, que nous nous bougions. Heureux qui se laisse interpeller… Plus heureux encore qui sait s’en réjouir ! Mt 21,28-31 Un Père qui fait confiance à chacun de ses enfants, leur confie son bien : « L’Evangile de la gloire de Dieu

libres ? Le rôle des philosophes est d’amener les gens à être libre. Ils nous sortent de notre « obscurité » pour nous amener à la lumière. Ils sont le prisonnier libéré, l’initié de la caverne de Platon, libres eux-mêmes mais voulant l’apporté aux autres. Pour eux l’homme est fait pour être libre. Pourtant comme dans l’œuvre de Platon, les hommes refusent cette aide et restent dans leur ignorance. Prenons l’exemple de Socrate qui fut mis à mort pour cette idée de liberté. Certains même se trompent

qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, et qu’il se représente comme objet de satisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s’impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignité d’homme. On pourrait alors croire que son devoir lui prescrit d’accomplir, au sens de satisfaire, tous ses désirs : si le désir est manque, souffrance, aspiration à une plénitude dont on se sait manquer, il semble évident que le devoir est de rechercher le bonheur comme somme de tous les désirs accomplis. Toutefois

oppose la nature à la loi, la raison à l'usage, sa conscience à l'opinion, son jugement à l'erreur. » Cette définition soulève un choix cornélien au XVIIIe siècle : faut-il adopter la philosophie des Lumières (la nature, la raison, la conscience, le jugement personnel) ou bien suivre ce qu'ils rejettent ( la loi, l'usage, l'opinion, l'erreur) ? Nous allons pouvoir d'abord confronter la nature et la raison à la loi et à l'usage puis la conscience et le jugement face à l'opinion et à l'erreur selon

vivre par rapport à sa propre volonté sans autres limite que cette volonté ; et c'est par cette question du rapport à la liberté que le mal est constamment posé. La profession de foi du vicaire savoyard peut être lu selon un autre point de vue idée de démontrer que la liberté est compatible avec la vertu , on peut être libre , la forme de la liberté est l'obéissance au lois et au bien. Si le mal règne sur Terre , c'est parce que précisément les Hommes sont plus facilement porté à abuser de leurs

lorsqu’elle s’efforce de former son propre jugement sans se contenter de suivre l’opinion commune. Penser par soi-même revient donc à rompre avec les croyances et les certitudes de l’opinion pour faire usage de sa raison, ce qui n’est pas sans danger, comme nous le rappelle la vie de Socrate. Mais, à moins d’inconscience, si quelqu’un juge bon d’adopter une attitude c’est qu’il a des raisons de le faire, qu’il est conscient des enjeux qu’elle comporte. Quels sont alors les dangers liés au fait de penser

"Connais-toi toi-même" : après avoir rendu visite à l'oracle de Delphes au sanctuaire où la pythie répondait aux questions des visiteurs, Socrate remarqua cette inscription placée sur le fronton du temple de Delphes. Cette devise delphique, désormais attribuée à Socrate, n'était pas un encouragement à une connaissance psychologique de soi, mais un rappel à l'ordre. Elle avait pour but de remémorer aux individus qu'ils ne sont que des mortels, qu'ils doivent connaître leurs propres limites et qu'ils

volontaire : en effet, plutôt que de vouloir être libres, certains hommes, par facilité et par paresse, préfèrent rester soumis et dépendants des autres et, au lieu de rechercher leur autonomie, choisissent l’obéissance, ce qui fait qu’ils sont semblables à des ” mineurs ” qui ne font pas l’effort nécessaire pour sortir de cette dépendance. L’auteur déplore cet état de fait avec ironie pour bien souligner qu’il est possible d’y remédier : l’homme peut toujours s’il le souhaite se délivrer et devenir un

Douter, c'est d'abord être dans une incertitude telle qu'elle nous fait hésiter sur le parti à prendre ou l'opinion à adopter. Quand je doute, je ne sais que faire ni penser, et mon jugement se trouve suspendu. Tout le temps que dure le doute en effet, ma volonté ne parvient pas à se décider : tant que je ne renonce à aucune des alternatives qui s'offrent à moi, c'est à l'acte même de juger que je renonce. Car enfin, juger, c'est affirmer ou nier, ce qui implique que ma volonté sorte de l'embarras