Pour Savoir Faut Il Renoncer à Croire

philosophe et musicien Jean-Jacques Rousseau: «Renoncer à sa liberté c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs.»1 J'affirme que je suis en parfaite accord avec la doctrine de Rousseau. À mon avis, la liberté constitue la caractéristique la plus importante que peut posséder l'homme. Que ce soit la liberté de penser, d'agir, de s'exprimer, mais sans toutefois exagérer et briser les règles. Chaque individu quel qu'il soit a sa manière de percevoir le monde dans lequel

Introduction Le doute, c'est d'abord une incertitude c’est-à-dire une hésitation sur une décision, un parti ou une opinion à adopter. Quand on doute on est bloqué, on ne sait pas quoi penser, et notre jugement se trouve suspendu. En effet pendant toute la durée du doute, notre volonté ne parvient pas à se décider : tant qu’on ne renonce à aucune des possibilités qui s'offrent à nous, c'est à l'acte même de juger que nous renonçons. Car enfin, juger, c'est affirmer ou nier, ce qui implique que

Chapitre 1 : Peut-on préférer son opinion à la vérité ? [La vérité, La raison, Le bonheur] I – On peut préférer son opinion à la vérité, car chercher la vérité demande d'abandonner sa tranquillité (Socrate dans l'Apologie de Socrate de Platon) II – On doit préférer la vérité à son opinion, car la connaissance de la vérité est nécessaire au bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de

sans la science, ils font croire. Tandis que l’autre forme de persuasion est munie du savoir par la science (preuves à l’appui). 3. À quelle forme de persuasion correspond l’art du sophiste (la rhétorique) ? Le sophiste utilise l’art de la rhétorique et de l’éloquence sans le savoir de la science. 4. Qui du philosophe ou du sophiste est en mesure d’enseigner ce qui est juste et ce qui ne l’est pas ? La démarche du sophiste ne consiste pas à enseigner, mais bien à persuader le commun des mortels

de voir d’un côté que l’homme, à en croire les philosophes, est par principe un être fait pour la liberté et de constater de l’autre que parmi les peuples d’hier et d’aujourd’hui, on rencontre encore de nombreux esclaves, serfs, sujets, bref des êtres soumis à des pouvoirs en place. Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? La liberté est vue couramment comme le fait de pouvoir faire tout ce que l’on veut sans aucune contrainte. Obéir c’est se soumettre, se plier à la volonté d’autrui. L’obéissance

les deux côtés ». John Stuart Mill. C’est l’ensemble de ce qu’un individu s’impose ou s’interdit à lui-même, non d’abord pour augmenter son bonheur ou son bien-être, ce qui ne serait qu’égoïsme, mais pour tenir compte des intérêts ou des droits de l’autre. Mais c’est aussi rester fidèle à une certaine idée de l’humanité et de soi. La première question évidente qui nous vient à l’esprit est : « Y a-t-il donc autant de morale que d’individu ? » Bien sûr que non, mais quand je m’interdis la cruauté

cette nature. Il est donc nécessaire, pour bien comprendre la condition humaine, de se questionner à savoir si certaines réalités observables chez l’être humain relèvent plutôt de leur nature, ou plutôt de leur éducation. La liberté de conscience est sans doute une de ses réalités qui, comme le souligne Thomas de Koninck, est au cœur même de la culture de notre société actuelle . La question qu’il faut se poser est donc celle-ci : la liberté de conscience, vient-elle du fait que la nature de l’homme

Avoir un idéal est indispensable pour les uns, car rien ne définit plus l’être humain que de donner un sens à sa vie. C’est une attitude à proscrire pour les autres, tant l’excès, la désillusion et la dépendance que cela induit peuvent être destructeurs. Et il est vrai que si la mise en œuvre d’idéaux sociaux et politiques a permis de transformer le monde, elle a aussi constitué le plus court chemin vers l’enfer. Peut-on éviter le pire et préserver le meilleur ? Son premier souci est de définir

Douter, est-ce renoncer à la vérité? (Vérité, démonstration, raison, réel) La vérité comme certitude vécue A) La vérité subjective «L'idée par laquelle je veux vivre et mourir » Kierkegaard La vérité s'oppose à l'hésitation, hésitation = insuffisance, défault de la pensée Vérité = intime conviction, certitude intérieure Doute = ignorance, défaillance, insuffisance. Certitude = Sentiment subjectif (suivre un point de vue précis, partiel (dépend de nous) et partial (malhonnête) Vérité

rester anonyme, ne pas révéler ce que, personnellement, il pourrait avoir à dire.     (Avril)                 Des rats de plus en plus nombreux sortent de leurs cachettes souterraines et viennent mourir dans les rues, les maisons, les lieux publics. Les habitants, surpris et choqués, inclinent à accuser leur municipalité d’incurie. La vie ordinaire continue.                 Le docteur Bernard Rieux accompagne à la gare sa femme, malade depuis un an, qui part pour une station de montagne