Pour un Québec lucide

jusqu’à nouvel ordre. La nuit, dans son lit, juste avant de s’endormir, il eut encore une idée géniale : avec les conflits armés qui allaient éclater dans le Nouveau Monde à propos des colonies, il allait lancer un parfum qu’il appellerait « Prestige du Québec », quelque chose de corsé et d’héroïque, dont le succès (cela ne faisait aucun doute) le dédommagerait largement de l’incertitude du marché anglais. C’est avec cette séduisante pensée dans sa vieille tête stupide, qu’il posa avec soulagement sur l’oreiller

un apprentissage de l’oubli. Si dans l’appartement du Japonais, il y a dans la bande-son plus de musiques que de paroles : au café de fleuve, le discours est beaucoup plus riche. Quand elle se souvient de la mort de l’Allemand, elle devient plus lucide : elle utilise le pronom correct (« il » pour appeler l’Allemand) et le temps correct (le temps passé pour désigner l’histoire du passé). Quand elle touche à l’endroit le plus profond de sa mémoire, c’est le moment où elle se rend pleinement compte

femmes), c’est l’archéologie de la mémoire. Leur langage est une trace : la trace d’une convention de langage, d’une chose qui s’est dite, qu’on a l’habitude de dire, qu’on emploie par réflexe, par instinct ou par inconscience, plutôt que par décision lucide… et toutes ces traces font appel à une mémoire enfouie, sensible et profonde410 ». Cette citation nous incite à nous demander qui est le locuteur dans ce texte ? Il y tel-00411828, version 1 - 30 Aug 2009 a une mise en abîme d’une voix qui dit

cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep

Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiquesdessciencessociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm René GROUSSET — Histoire de la Chine Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, collaborateur bénévole, Courriel : pierre.palpant@laposte.net à partir

| |Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque | |Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi | |Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ | |

d’apprentissage dans l’incertitude. La bonne fin d’un projet est toujours incertaine. En matière de projet, on doit se résoudre à apprendre en même temps qu’on agit. Cette incertitude103 inhérente à tout projet rend cruciale une communication mobilisatrice, lucide, solidaire et orientée vers la résolution des problèmes ; • une convergence dans une temporalité irréversible. Le projet consiste en la gestion d’un double processus dynamique : - un processus de décision par lequel l’identité du projet

est comme grignoté par le silence. On s’arrêtera donc assez longuement sur « l’écriture du silence » : il nous faudra alors mettre en relief le statut ambigu du silence, et même la présence de deux formes de silence au bout du compte : un silence lucide, serein qui relève d’une stratégie narrative visant à suggérer, vide non dénué de sens et s’ouvrant ainsi sur du plein. Il s’agit du non-dit, murmure du narrateur entre les lignes. A côté de ce silence suggestif, émerge un silence involontaire, trace

vue de préparer la guerre ne peut être qualifié que de phénoménal. Il fut, sans aucun doute, décisif pour la préparation militaire de l'Allemagne. Des preuves permettent de comprendre que le secteur influent de l'économie américaine était, certes, lucide sur la nature du nazisme, prêt à l'aider et à le soutenir financièrement par intérêt personnel, pleinement conscient que cela finirait par une guerre ou seraient impliqués l'Europe et les États-Unis. (...) "En connaissant les faits, il est impossible

Rimbaud ». Ce « sans-cœur de Rimbaud » peut être « l’exagération 1 IZAMBARD, Georges, Rimbaud tel que je l’ai connu, op. cit., p. 46-47. 118 volontairement caricaturale d’une pudeur »1, pudeur de l’orgueil intime, mais aussi un effort lucide de connaissance de soi, d’auto-analyse. Se déclarer être « sans cœur », c’est pour réclamer plus résolument « la liberté libre » : « Je meurs, je me décompose dans la platitude, dans la mauvaiseté, dans la grisaille. [...] je m’entête affreusement