Pourquoi Avons Nous Des Devoirs Envers Nous Mêmes

Socrate Pourquoi viens-tu de si bonne heure ? N’est-il pas encore bien matin ? Criton Oui, sans doute. Socrate Quelle heure est-il précisément ? Criton Le jour commence à poindre. Socrate Je m’étonne que le gardien de la prison ait voulu t’écouter. Criton Il me connaît déjà, Socrate, parce que je viens souvent ici ; d’ailleurs il m’a quelque obligation. Socrate Ne fais-tu que d’arriver, ou y a-t-il longtemps que tu es là ? Criton Il y a déjà assez longtemps. Socrate Pourquoi donc ne m’as-tu

comprendre comment chacun de ses philosophes interprète le terme de la justice. D’un premier point de vue, la justice serait, selon Rawls, une coopération consciente et volontaire entre les individus, soutenue par le libéralisme (donner à tous les mêmes droits et accessibles à tous). Ce dernier est donc d’avis que si l’on s’aide mutuellement, on peut tous y arriver. Ainsi, on en conclut que Rawls ne trouverait pas juste de soumettre l’éducation supérieure au principe d’utilisateur-payeur, en raison

TS2 Devoir Maison de Philosophie « Le rêve » est un court texte de Bergson, philosophe français dela fin du 19ème siècle et début 20ème siècle, que l’on peut retrouver dans son recueil intitulé « L’énergie spirituelle ». Dans cette extrait Bergson essaye de nous expliquer ce qu'est le rêve ou plutôt ce qu'est l'inconscience. Nous aloons tout d'abord commenter cet extrait puis le critiquer. La thèse de Bergson est que le genre humain conserve à chaque instant tout son passé, même

contingentes du travail, la troisième à titre de proposition nécessaire suffisant à le définir ? Quoiqu’il en soit, l’énoncé amène à interroger le rapport entre travail et liberté : si le travail est libérateur, pourquoi cherchons-nous à l’éviter ? Et s’il est aliénant, pourquoi ne pas s’efforcer de le supprimer ? Mais s’il faut travailler à faire disparaître le travail, n’y a-t-il pas un paradoxe par lequel on envisage la nécessité de passer par le travail pour s’en affranchir ? S’agit-il de

.. 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S)............................................................................................. 19 9. Le devoir (L - ES - S) .......................................................................................... 21 10. Le droit (L - ES - S) ........................................................................................... 23 11. Les échanges (ES

de Paul Lazarsfeld, afin de comprendre qu’une « personne pense politiquement, comme elle est socialement. Les caractéristiques sociales déterminent les préférences politiques[18] ». Il fait donc appel au déterminisme social afin d’expliquer pourquoi les mêmes catégories de gens votent pour les même partis politiques. Les principales sources d’influence et d’orientation de vote sont la famille, les voisins ou bien les collègues de travail. Lazarsfeld affirme que « la connaissance des groupes auxquels

dépendance, puis elle se maintient parce que les membres s'entendent). « Le chef est l'image du père, le peuple est l'image des enfants, et tous, étant nés libres et égaux, n'aliènent leur liberté que pour leur utilité » (amour → plaisir de gouverner) Pourquoi Grotius, qui pense qu'il n'y a pas d'avantages pour les gouvernés (qui ne sont gouvernés que parce que les gouvernants sont d'une nature supérieure, ex d'un berger et son troupeau), se trompe en prenant l'exemple pour esclavage : tous les hommes

remarquer les larmes de sa victime. (p. 217)Ici, l’importance du souci de l’opinion des autres et du sens de la hiérarchie apparaissentL’apprentissage progressif des enfantsChez les autres singes, aussi bien que chez l’humain, on montre plus d’indulgence envers les jeunes enfants. Plus ils vieillissent, plus les attentes du groupe s’accroissent et plus ils font face à des sanctions si leurs comportements ne sont pas conformes aux attentes. C’est ainsi qu’ils apprennent. On peut bel et bien parler de déterminisme

l’article 43 du code criminel, qui fournit un moyen de défense devant les tribunaux aux parents et aux enseignants qui recourent à la force raisonnable pour corriger les enfants (2),(3). D’ailleurs, la déclaration du rédacteur en chef du Journal LE DEVOIR. John Fletcher, dans son éditorial : «Il est temps pour le Canada de retirer du code cet anachronisme qui fournit une excuse aux mauvais parents» (4). Ce qui illustre le grand intérêt au sujet de la maltraitance des enfants et la préoccupation de

a-t-on affirmé avec raison que le Bien est ce à quoi toutes choses tendent. Mais, en réalité, on observe une certaine différence entre les fins : les unes consistent en des activités, et les autres en certaines œuvres, distinctes des activités elles-mêmes. Dans les cas où existent certaines fins distinctes des actions, les œuvres sont par nature supérieures aux activités qui les produisent. Or, comme il y a multiplicité d’actions, d’arts et de sciences, leurs fins aussi sont multiples : ainsi, l’art médical