Pourquoi Avons Nous Des Devoirs Envers Nous Mêmes

droit à la morale ? - et surtout, est-ce que la conscience morale peut acquérir un sens objectif ? Si oui, et seulement si oui, alors on pourra répondre qu’il existe un droit à la désobéissance (on l’appellera alors « civique »), voire même, pourquoi pas, un devoir de désobéissance (« citoyens, soulevez-vous !descendez dans la rue ! »). Etymologie : gnomon, outil matériel (règle, équerre) servant à tracer des lignes droites ou des angles droits ; s’applique aux conduites humaines : règle = outil mental

plus, tout le monde ne se connais pas à l'intérieur d'un État et les habitants ne sont pas forcément d'accord pour vivre ensemble. Le plus difficile pour les politiciens dans un État est de conserver une entente entre des personnes qui n'ont pas les mêmes idées tout en faisant leur programme politique. Pour Kant, les individus s'opposent par leurs désir mais il savent par leur raison qu'ils doivent résoudre leurs conflits en créant de nouveaux échanges. Vivre en société, veux dire aussi échanger

et respecte Thésée. De ses jeunes erreurs désormais revenu, Par un indigne obstacle il n'est point retenu; Et fixant de ses vœux l'inconstance fatale, Phèdre depuis longtemps ne craint plus de rivale. Enfin en le cherchant je suivrai mon devoir, Et je fuirai ces lieux que je n'ose plus voir. Théramène Hé ! depuis quand, Seigneur, craignez-vous la présence De ces paisibles lieux, si chers à votre enfance, Et dont je vous ai vu préférer le séjour Au tumulte pompeux d'Athène et

soit cause de la réalisation du possible, c'est-à-dire de son passage à l'existence. Saint Thomas donne ainsi cinq preuves différentes de l'existence de Dieu. La difficulté, c'est qu'elles reposent toutes, à des degrés divers, sur des présupposés eux-mêmes indémontrés ou sur des circularités logiques (par exemple ici : sur la présupposition que le monde aurait pu ne pas être). Peut-être doit-il en aller nécessairement ainsi de toutes les prétendues preuves de l'existence de Dieu ; mais alors, si cette

individuel est-il susceptible d’être compris et objectivé de sorte qu’il puisse être suscité ou facilité, avec celui d’autres, dans une organisation sociale ? Ou bien est-ce une gageure ? Les bonheurs individuels et le bonheur collectif répondent-ils aux mêmes enjeux, sont-ils de natures différentes ? Derrière la Page 1 sur 10 Dissertation : Mon bonheur est-il compatible avec celui du plus grand nombre ? question de la compatibilité de « mon » bonheur avec celui « du plus grand nombre », ce sont

en-fants sont rois. Histoire: Le parent a souvent été élevé par des parents débonnaires. La vie tranquile sans efforts est de mise. D'autres, ayant été élevés par des parents autoritaires, veulent éviter à leurs enfants les souffrances qu'ils ont eux-mêmes vécues. Conséquences: Le jeune est sujet au décrochage scolaire (pas d'efforts); l'enfant est rejeté par ses pairs (reçoit plus qu'il ne donne); les différentes étapes de la vie (démarches) représentent une tâche énorme à accomplir. Parent entraîneur

dans sa misère, il dut se mettre à l'écart : "Alors pour ne pas les haïr il a bien fallu les fuir."12 Le retrait est une exigence ; il est fuite de la souffrance et de la haine que Rousseau réprouve; il n'ira pas jusqu'à haïr des hommes qu'il aime. Pourquoi cette retraite ? Rousseau répond sans équivoque : "je suis devenu solitaire (...) parce que la plus sauvage solitude me paroit préférable à la societé des méchans qui ne se nourrit que de trahisons et de haine."13 La réponse est claire : la solitude

mythe qu’il raconte justifie sa thèse en évoquant un jugement des morts auquel nul ne peut échapper (que nous pouvons interpréter par l’impossibilité de commettre le mal en échappant à ce qui, en nous, le condamne : nous ne pouvons nous mentir à nous-mêmes). Ce dialogue montre l’échec de Socrate à persuader, confortant ainsi l’opposition entre la puissance mondaine de la rhétorique à l’impuissance mondaine de la philosophie, celle-ci étant inapte à se faire entendre par le grand nombre. Par anticipation

Criton, de Platon http://www.webphilo.com/cadre.htm?http://www.webphilo.com/terminale/base_textes/auteurs/platon/criton.php Première partie : prise de position de Criton à la question de l’évasion et son raisonnementSocrate Pourquoi viens-tu de si bonne heure ? N'est-il pas encore bien matin ? Criton Oui, sans doute. Socrate Quelle heure est-il précisément ?

de relever. L’abondance de réflexions sur ce sujet et la diversité des emplois du terme de l’éthique, particulièrement en philosophie, laisse entrevoir l’impossibilité de trouver une définition à l’éthique capable d’aboutir à un consensus. C’est pourquoi cette recherche présente plusieurs points d’entrée à la compréhension de ce terme afin de permettre au lecteur d’appréhender la richesse de l’éthique. Il est parfois plus simple de comprendre un terme et ce qu’il est lorsque celui-ci est mis en ombre