Pourquoi Créons Nous

préjugés et les positions prises envers la religion islamique et la question du voile . Pourquoi Antigone ? * Antigone Sophocle : Après avoir chassé leur père de Thèbes, Etéocle et Polynice, les deux frères d’Antigone, se disputent le pouvoir. Polynice fait appel à une armée étrangère pour assiéger la ville et combattre son frère Etéocle, mais les deux frères succombent au combat. Après leur mort, c’est Créon, leur oncle, qui prend le pouvoir. Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et

lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le chœur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu’elle fera périr leur roi, leur princesse et son mari, sans qu’aucune d’elles ait la moindre pensée d’en donner avis à ce prince. Pour Sénèque, il y a quelque apparence

tsrc=pdfhttps://www.cairn.info/revue-topique-2016-3-page-91.htmhttp://www.tcpdf.orgTopique, 2016, 136, 91-101. Conformisme de vie, conformisme de mort Une étude de la conformité psychique à partir de l’Antigone de Sophocle Frédéric Vinot Jean-Michel Vives POURQUOI ANTIGONE ? Georges Steiner, dans son ouvrage1 consacré à l’immense fortune du mythe d’Antigone en Occident à partir du moment où la littérature antique est redé- couverte, s’interroge répétitivement sur l’importance que cette figure a prise donnant

qu’elle va vers la mort. Georges la découvrira p. 267 : «  Sa tête pendait d’un côté….elle s’était battue. » Imane ) ont une attirance réciproque, Charbel ( Créon), cette relation n’existera jamais car ils ne sont pas du même groupe religieux. Charbel qui incarne Créon est un combattant chrétien, il est dur, il accepte de jouer le rôle de Créon, il dénonce son frère Joseph Boutros qui sera assassiné par Georges qui veut venger la mort d’Imane et de Nakad. (p.317) Nakad,(Hémon) a désobéi à sa famille

Médée sont chassés d’Iolcos et l’on apprend l’existence d’un futur nouveau né : celui de Jason et Médée. La troisième et dernière partie est lorsque Jason et Médée sont à Corinthe. Médée apprend que Jason désir se marier avec Glaucé la fille du roi Créon et qu’elle est donc dans l’obligation de s’en aller avec ses enfants. Elle met d’ailleurs son plan de vengeance contre Glaucé en lui offrant sa robe de noce qui sera apporté par les enfants. Et c’est là que le chaos arriva Glaucé commença à bruler

manque de renseignements précis, comme la distribution complète des rôles, la composition des ballets, en témoignent." En effet, le Mercure Galant ne détaille dans son compte-rendu qu'une partie de la distribution – on sait ainsi que les rôles de Créon et de Jason furent tenus par Messieurs Dun et Du Mesny, tandis que ceux de Créüse et de Médée furent interprétés par Mesdemoiselles Moreau et Marthe Le Rochois –, et indique le nom du décorateur et créateur des costumes, Berain. Donneau de Visé s'attarde

dans la nature de la chose. Pour celui qui a été victime d'un crime ou d'un délit, par contre, la violation du droit n'apparaît pas dans ses limites quantitatives et qualitatives, mais elle apparaît comme une violation du droit en général. C'est pourquoi celui qui a été ainsi lésé peut être sans mesure quand il use de représailles, ce qui peut conduire à une nouvelle violation du droit. La vengeance est perpétuelle et sans fin chez les peuples non civilisés. Ce que souligne ce texte c'est la

lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le chœur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu’elle fera périr leur roi, leur princesse et son mari, sans qu’aucune d’elles ait la moindre pensée d’en donner avis à ce prince. Pour Sénèque, il y a quelque apparence

lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le chœur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu’elle fera périr leur roi, leur princesse et son mari, sans qu’aucune d’elles ait la moindre pensée d’en donner avis à ce prince. Pour Sénèque, il y a quelque apparence

On ne sait cependant pas pourquoi il a choisi Antigone par rapport à Ismene "personne n'a jamais compris pourquoi"  Le prologue nous annonce sa mort. "mort d'hémon tout à l'heure" son futur est donc déjà tracé - Creon : c'est le roi. Il est décrit comme vieux : "ride, fatigué" "cheveux blancs"  Il se demande "s'il n'est pas vain de conduire les hommes". Il n'est au pouvoir que parce que Œdipe et ses fils sont morts  - Eurydice : "vieille dame qui tricote" "femme de Creon" elle est donc la reine mais