Pourquoi Créons Nous

Le jeune homme avec qui parle la blonde, la belle, l’heureuse Ismène, c’est Hémon, le fils de Créon. Il est le fiancé d’Antigone. Tout le portait vers Ismène : son goût de la danse et des jeux, son goût du bonheur et de la réussite, sa sensualité aussi, car Ismène est bien plus belle qu’Antigone, et puis un soir, un soir de bal où il n’avait dansé qu’avec Ismène, un soir où Ismène avait été éblouissante dans sa nouvelle robe, il a été trouvé Antigone qui rêvait dans un coin, comme en ce moment, ses

à « …prendre des tickets et faire deux heures de route. » Le meurtre : de « J’ai pensé que je n’avais qu’un demi-tour à faire » à « Et c’était comme quatre coups brefs que je frappais à la porte du malheur » L’excipit : de « Alors, je ne sais pas pourquoi… » à la fin. Lecture cursive : Emmanuel Carrère, l’Adversaire (2000) : des similitudes stylistiques pour deux personnages d’ « étrangers » opposés l’un à l’autre. SÉQUENCE 4 : THEATRE ET REVOLTE Objet d’étude : le texte théâtral et sa représentation

lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le chœur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu’elle fera périr leur roi, leur princesse et son mari, sans qu’aucune d’elles ait la moindre pensée d’en donner avis à ce prince. Pour Sénèque, il y a quelque apparence

Le peuple implore Œdipe d’agir. Celui-ci demande de l’aide à son oncle Créon et l’envoie consulter la Pythie. L’oracle révèle qu’Apollon est en colère, qu’il cherche le meurtrier de Laïos. Œdipe a fait appeler Tirésias pour connaître la raison de ce maux. Le devin, sous la contrainte, lui fait connaître la vérité mais Œdipe se fâche, il ne le croit pas. Il l’accuse de comploter avec Créon pour obtenir son trône. Créon apparait à ce moment et vient se défendre. Jocaste arrive pour le soutenir

Marin d’une théorie virtuelle du coup d’Etat qui se révélerait dans le théâtre, et ici particulièrement dans la Médée de Corneille. Pourquoi Médée ? On verra dans un premier temps que cette figure mythique monstrueuse et subversive, dans son opposition au pouvoir établi que représente Créon, met en évidence et dénonce les fonctionnements fallacieux du pouvoir officiel. Les ressorts surnaturels du mythe, la magie de Médée et son ascendance divine

« malédiction » qui s’abat sur la famille en question. Il nous dit qu’il s’agit de Laïos (père d’Œdipe) qui revenait de Thèbes alors qu’il rencontra, Chrysippe, le fils de Pélops. Il s’éprit de lui, mais Chrysippe ne voulait pas venir avec lui et c’est pourquoi il l’enleva. Lorsque Pélops apprit la vérité il le maudit et condamna le coupable à ne pas avoir d’enfant ou s’il en avait un, à mourir de sa main (Delcourt, 1681, p.69). Toutefois, comme le dit Alexandre Lazaridès dans son article, si Laïos n’avait

sont-ils que des conventions ? Lorsqu’elle comparaît devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant

personnages, qui racontent sous la forme d’une introspection leur propre version des faits. On trouve dans les trois œuvres de nombreux éléments similaires pour constituer le mythe : le meurtre du frère de Médée, le mariage prévu de Jason avec la fille du Créon, la robe du soleil revêtue par cette dernière, et enfin le meurtre des enfants. Mais les auteurs divergent dans leur manière de traiter ces ressorts de l’intrigue, faisant peser des responsabilités distinctes sur tel ou tel protagoniste. Ces trois

universelle à toutes les société, ce qui montre donc que l'homme ne connais pas la justice à l'État de Nature. La seule chance pour l'homme de devenir plus juste serait donc ces lois mises en place au fil des siècles par chaque civilisation. Mais pourquoi ces lois ont-elles été mises en place? Partons du principe que l'homme n'est pas bon par nature, c'est à dire, comme le dit Hobbes dans Leviathan, que « L'homme est un loup pour l'homme ». Donc chaque homme fait en sorte de servir son propre intérêt

pas aussi linceul, celui de la vie perdue d’avance. La tenue de Macha, robe noir montre une certaine tristesse, elle est comme en deuil. B Un rêve en commun Même si elles s’opposent par leur caractère, un rêve les rassemble : aller à Moscou. Pourquoi Moscou ? Moscou est tout simplement la ville natale des 3 sœurs. Dans le premier acte, Olga nous dit des le début qu’elles ont quitté Moscou il y a 11 ans après que leur père soit devenu général. Elle se souvient comme si c’était hier du soleil,