Pourquoi Désirons Nous La Vérité

de tranquillité ? Mais il nous ai impossible lorsque nous commençons à réfléchir d'établir une liste définitive des éléments qui ferait de nous des être heureux. Nous pouvons le faire sur le moment lorsque quelque chose nous manque et que nous le désirons fortement. Mais nous savons très bien que ce bonheur sera de courte durée et que la satisfaction de nos désirs particuliers ne mettra pas fin à notre quête infini du bonheur. Est-ce que finalement nous ne savons pas ce qui nous rendrait heureux 

Spinoza : la réflexion que l’homme effectue sur lui-même ne se fonde que sur un artifice de son imagination c’est-à-dire qu’elle ne produit qu’une abstraction lorsqu’elle prétend briser la continuité du lien immédiat qui unit l’homme à la nature. C’est pourquoi la philosophie de Spinoza n’est pas une philosophie du sujet au sens où elle refuse à la réalité humaine la possibilité de se constituer sur le mode d’un « être pour soi », c’est-à-dire un être qui serait le produit de sa propre volonté ou de sa

l'on perçoit ? (La perception) La perception ne nous découvre-t-elle qu'un monde illusoire ? (Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage

soutenu afin de nous mettre à l'écoute et d'apprendre les uns des autres ; de nous respecter mutuellement et de rechercher un terrain d'entente. Comme le dit le Saint Coran, " Crains Dieu et dis toujours la vérité ". (Applaudissements) C'est ce que je vais essayer de faire aujourd'hui - de dire la vérité de mon mieux, rendu humble par la tâche qui nous attend et ferme dans ma conviction que les intérêts que nous partageons parce que nous sommes des êtres humains sont beaucoup plus puissants que les forces

ces pilules calmantes - avait précisément écrit un « éloge de la fuite »mais c’est précisément parce que nous fuyons le monde que nous sommes malheureux selon Pascal qui nous invite ici à une sagesse du temps présent comme source du bonheur.
Mais pourquoi fuyons-nous ainsi le présent et refusons-nous le bonheur ?
Deux causes expliquent cette fuite et Pascal les développe dans cette courte - mais dense pensée - une contradiction par rapport au présent et une inversion qui est cause et effet de cette

dans son roman dialogué La Nuit et le Moment, rédigé en même temps mais publié vingt ans plus tard. Il refuse en même temps tout ce qui est pittoresque, héroïque et superflu. L’auteur ne doit pas écrire pour plaire à son auditoire mais pour dire la vérité. Dans les deux romans, l’objectif de l’auteur sera donc de montrer la façon d’être des hommes, de dévoiler ses vices et ses aberrations dans la société. Il choisit l’aristocrate pour dépeindre le portrait de l’homme en général et en déduit tous les

Tout ce à quoi nous pensons, tout se qui se forme dans notre esprit est attiré vers nous. Les hommes les plus avisés ont toujours eu conscience de cela. Dans la civilisation Babylonienne un petit groupe à part en avait déjà pleinement conscience. Pourquoi pensez-vous qu’1% seulement de la population mondiale possède plus de 66% des richesses? Cela n’est par du hasard. C’est qu’ils ont compris quelque chose ; ils comprennent le secret. Et c’est notre tour maintenant de comprendre le secret. La manière

très exactement sur l'honnêteté de l'emprunteur, la valeur de son travail et l'opportunité de sa demande. Si seulement le Gouvernement agissait selon ces mêmes critères, il n'aurait absolument plus aucune raison de s'occuper de cette question. Pourquoi remplirait-il cet office que des entreprises privées font si bien ? Mais presque toujours le Gouvernement opère sur d'autres données. Il prétend que s'il s'occupe de crédit, c'est qu'il doit rendre service à des gens qui ne peuvent s'en procurer

cantiques spirituels et Rainer Maria Rilke, c’est le même écho, le même appel qui nous fait croire en la nuit pour croître, car malgré ses opacités aussi épaisses que la poix de la mort, cette fontaine éternelle, cette source vive, elle que nous désirons tant, nous savons par intuition qu’elle est là, au bout de nos doigts, à une portée de plume, comme une profonde intériorité qui jamais ne nous lâche. (…) Quels que soient les chemins, sous le ciel de l’Inde ou sous celui de Bruxelles, toutes

connaissance, n’aboutissaient à rien. Que l’on cherche donc une fois si nous ne serions pas plus heureux dans les problèmes de la métaphysique, en supposant que les objets se règlent sur notre connaissance, ce qui s’accorde déjà mieux avec ce que nous désirons expliquer, c’est-à-dire avec la possibilité d’une connaissance a priori de ces objets qui établisse quelque chose à leur égard avant même qu’ils nous soient donnés. Il en est ici comme de l’idée que conçut Copernic... » (p. 21). Oui, Kant pense que