Pourquoi Faire Voyager Candide

littérature. Il accomplit de nombreux voyages à Paris où il est reçu dans les clubs et les salons, et est élu à l'Académie française en 1728. Voulant écrire un ouvrage politique, il fait plusieurs voyages à travers l'Europe entre 1728 et 1731 où il se documente sur les différents régimes politiques, lois et coutumes. En 1734, il compose ses Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, puis continue à alterner retraites dans ses terres et voyages à Paris où il fréquente les

Voltaire en effet ne peut pas être suspecté de ne pas connaître très bien la philosophie de Leibniz ni d’être, a priori, réfractaire à l’optimisme. L’article met en regard, d’un côté, les distorsions qu’il fait subir aux concepts leibniziens dans Candide (transformation de la nécessité morale en fatalisme ; confusion entre le meilleur et le bon, alors que Leibniz neminimise nullement la réalité dumal ; application aveugle de maximes générales à l’échelle locale) et, de l’autre, les développements

maudis, dans leur cour, dans leur antre, Ces rois dont les chevaux ont du sang jusqu’au ventre ! Je sens que le poète est leur juge ! je sens Que la muse indignée, avec ses poings puissants, Peut, comme au pilori, les lier sur leur trône Et leur faire un carcan de leur lâche couronne, Et renvoyer ces rois, qu’on aurait pu bénir, Marqués au front d’un vers que lira l’avenir ! Oh ! la muse se doit aux peuples sans défense. J’oublie alors l’amour, la famille, l’enfance, Et les molles chansons

▪ Les hommes sont soumis aux mêmes lois naturelles que dans la réalité (la maladie, la mort, les désastres naturels…) ▪ La vie n’est pas facile et implique l’effort et le travail comme dans la vie réelle (cf. Candide les premières pages de l’utopie montrent un maître d’école, une aubergiste, des routiers…) o MAIS les hommes de l’utopie ont trouvé des solutions contre le mal qui vient d’eux : la guerre, l’intolérance, l’injustice,

apparaissent. La société développe un nouvel esprit plus critique : il y a des mutations et des contestations sociales. Certaines personnes veulent s’exprimer librement, pour la plupart d’entre eux, par écrit, mais ils doivent faire face aux censures et aux sanctions (c’est pourquoi certains utilisaient l’implicite). Ils sont appelés les « philosophes des Lumières » car l’expression « siècle des Lumières » est une métaphore puisque le XVIIIème siècle est comparé à une lumière : il consiste à éclairer

une lettre écrite à sa sœur: « Tu sais bien que dans les romans l'aventure ne signifie rien : elle émeut et voilà tout ; elle n'est bonne ensuite qu'à oublier. Ce qu'il faut au contraire se rappeler, ce sont les caractères. » Problématique : Pourquoi et comment le personnage est il indispensable au récit romanesque ? Comment est ce que ça se traduit ? Plan : 1- Le roman centré sur le personnage, deux approches, deux époques : a) Le roman réaliste, où les caractères du personnage définissent

Fiche 2. Les formes d’argumentation directe au XVIIIe. Fiche 3. Les registres liés à l’argumentation directe. (fiche 2) Fiche 4. Pistes pour la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse

rationnelle ayant pour objet la connaissance de l'être absolu, des causes de l'univers et des principes premiers de la connaissance (Pt Robert) ; c'est donc un spécialiste des problèmes posés par l'âme, les fins dernières de l'homme, il s'intéresse au "pourquoi"... Au XVIII° siècle, c'est un homme pratique, soucieux de la réalité quotidienne, guidé par trois principes essentiels : être utile, être sociable, être cosmopolite (lire FMH, p. 26). 1) Etre UTILE, et donc collaborer au progrès de la civilisation

deuxième est représenté par la musique, surtout la musique populaire, il lui reproche d'affaiblir l'esprit critique et de faire prédominer le media sur le contenu. Il convoque deux exemples: - le concert contre la famine en Ethiopie - les journées catholiques festives autour du pape. Dans le premier cas, les gens s'amusent, donnent de l'argent et cette argent, sert à faire le mal ( la déportation) le public dansant ne s'en occupe pas. Dans le deuxième cas, la foule est séduit par le spectacle

parcimonie pour obtenir des biens qui ont plus de valeur que les dépenses que ces biens exigent. * Il fait des choix pour déterminer les besoins qu’il doit satisfaire en priorité. Il examine l’alternative : « doit-il faire ex : produire lui-même le bien (make) ou le faire-faire ex l’acheter (buy) sur le marché ». * Il a été démontré depuis longtemps que l’autarcie assure un bien être matériel moins satisfaisant que l’échange, qui est finalement l’économie de marché. Le comportement économique