Pourquoi Faut Il Faire Son Devoir

et mobilisation des connaissances 1 h. Élaboration du plan détaillé 45 min Rédaction de l’introduction et de la conclusion au brouillon 15 min. Rédaction du développement 1h.15 Relecture 15 min Quand on vous distribue le sujet, il ne faut pas se précipiter sur les documents ! C’est la question posée qui prime. Vous pouvez juste jeter un œil aux documents très superficiellement et pour vous aider à choisir entre la dissertation et la question de synthèse. Ensuite, quand vous aurez analysé

philosophe veut montrer que c’est légitimement que la conscience, qui nous constitue, a le devoir moral de se juger à partir de la représentation d’un autre qu’elle. Reste qu’ainsi conçue, rien ne lui interdirait de toujours plaider pour sa cause et donc de n’être qu’un leurre. Dès lors, l’autre qui me juge dans le phénomène de la conscience morale ne doit-il pas être un autre réel qui se montre à moi ? On verra pourquoi selon Kant l’homme, quelle que soit sa façon d’agir, ne peut pas ne pas être jugé

pas une logique, c'est-à-dire un canon pour l'entendement et la raison qui vaut pour toute pensée et qui doit être démontré. Au contraire, la Philosophie naturelle aussi bien que la Philosophie morale peuvent avoir chacune sa partie empirique, car il faut qu'elles assignent leurs lois, l'une à la nature en tant qu'objet –3– d'expérience, l'autre à la volonté de l'homme en tant qu'elle est affectée par la nature : lois, dans le premier cas, d'après lesquelles tout arrive : dans le second cas,

s’agit « d’élaborer une bonne fois une Philosophie morale pure qui serait complètement expurgée de tout ce qui ne peut être qu’empirique et qui appartient à l’Anthropologie ? », car pour qu’une loi fonde une obligation et ait une valeur morale, il faut qu’elle ait une absolue nécessité, qu’elle fasse office de prescription universelle, qu’elle soit valable pour tous les hommes. C’est-à-dire que « le principe de l’obligation ne doit pas être ici cherché dans la nature de l’homme (≠ connaissance de

un idéal classique ? Développement: I) Dialogue de sourd: entre A) Madame de Clèves = raison, devoir, sentiment- phrase déclarative: "je crois devoir à la mémoire de monsieur de Clèves serait faible, s'il n'était soutenu par l'intérêt de mon repos"; " s'il n'était soutenu par l'intérêt de mon repos", "et les raisons de mon repos ont besoin d'être soutenues de celles de mon devoir". et B) Monsieur de Nemours= Passion, essaye de la persuader de l' aimer, champs-lexical, phrases exclamatives

une logique, c’est-à-dire un canon pour l’entendement et la raison qui vaut pour toute pensée et qui doit être démontré. Au contraire, la Philosophie naturelle aussi bien que la Philosophie morale peuvent avoir chacune sa partie empirique, car il faut qu’elles assignent leurs lois, l’une à la nature en tant qu’objet d’expérience, l’autre à la volonté de l’homme en tant qu’elle est affectée par la nature : lois, dans le premier cas, d’après lesquelles tout arrive ; lois, dans le second cas, d’après

la « mère » de pratique toute chose qui vit sur terre. L’homme se pose de plus en plus de questions à son sujet. C’est pourquoi on va se demander : la nature a-t-elle des droits ? Dans un premier temps je vais parler du fait que la nature ne peut prétendre à des droits, ensuite dans un second temps que la nature doit avoir des droits. Et pour finir que l’homme a un devoir envers la nature. La nature ne peut prétendre à des droits Il est vrai que la nature fait le bien. En effet, elle

respect est un devoir morale, un homme est redevable à l’être vivant qu’il respecte, il le place sur un pied d’égalité avec lui puisqu’il ne le maltraite pas. L’homme faisant partie lui même du vivant, lui doit-il le respect comme il le doit à ses semblables ? Nous verrons dans un premier temps que le vivant est un objet de science et de connaissance, nous expliquerons ensuite le dédain que l’homme a envers le vivant et enfin, nous verrons que le respect du vivant est un devoir morale. I

comme toi-même Peut-on mettre un futur au verbe aimer ? Pourquoi ce commandement qui fait de l’amour un devoir ? L’amour du prochain ne suppose-t-il pas l’oubli de soi-même, le désintéressement ? L’amour de soi et l’amour du prochain ne sont-il pas contradictoires ? Il paraît difficile de prétendre aimer son prochain comme soi-même : il y a une distance infranchissable, radicale, entre cette étrange chose qu’est l’Autre, et moi. Il le faut pourtant : c’est Dieu lui-même qui l’ordonne (commandement

gens accro à la cigarette augmente de plus en plus, les publicités contre la consommation de tabacs sont en nette diminution. Faut-il penser à la mort ? Voici un exemple de dissertation d'un bon niveau de terminale. Elle n'est pas parfaite mais elle peut vous servir à plusieurs titres: - vous montrer concrètement "à quoi ressemble" un devoir de philo, - vous montrer un travail cohérent parce qu'il présente une pensée qui déroule sa propre nécessité (à partir d'une analyse