Pourquoi La Cité Devrait Favoriser Les Métèques

étaient votées les lois de la cité, mais étant donné qu’aucun droit politique ni citoyenneté n'était accordés aux femmes, aux esclaves, et aux métèques parmi les 250 000 habitants d'Athènes, seuls 40.000 environ étaient citoyens et, sur ces 40 000, tous les hommes riches (environ 5 000) et la plupart des thètes (environ 21 000) participaient aux réunions de l'ecclésia. On ne pourrait donc utilisé le même procédé pour 62 millions d’habitants en France. C’est pourquoi un système représentatif est né

Le peuplement et les premières sociétés I. L'affirmation de la Cité comme centre autonome de décision (IXe siècle a.n.è.) A. Le fondement territorial : une communauté de propriétaires B. Le fondement juridique de la Cité : une communauté de citoyens régie par la loi (Athènes à la fin du VIIe jusqu'au VIe siècle a.n.è.) C. Le fondement militaire de la Cité : une armée de citoyens-soldats D. Le fondement philosophique de la Cité : la Cité « cosmos », monde à la mesure de l'Homme II. L'avènement de la

démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte en 1890 d’un manuscrit d’Aristote (384-322 av JC), qu’on appelle la constitution des Athéniens ou la constitution

Introduction Dans la politique, Aristote s’intéresse à l’étude du mode de fonctionnement des hommes dans la cité, la façon dont ils s’organisent pour assurer le vivre ensemble. Ainsi, il affirme que l’homme vit en société de manière naturelle, instinctives en ce sens que l’homme est par nature un animale politique. De ce fait, pour assurer le vivre ensemble qu’impose la nature, les hommes ont besoin un système politique et de lois pouvant les contrôler. Car, les hommes, même s’ils ont besoins

changent & sont parfois inversés. Fin 18ème début 19ème: RY = pour un libéral la situation économique idéale est celle qui renvoi a un maximum de bien – être à l’individu. Le citoyen grec du 19ème sc, pour lui l’idéal est la cité & le maintien d’équilibre dans la cité : Idéal politique. * C’est le contraire de nos valeurs à nous. L’idéal économique : croissance, emploi Rapport entre science & économie * science : réalité est invariante par rapport au temps et l’espace *

évolution des structure intellectuelles, politique et sociale ds le grèce antique. 1- le développement éloigné du religieu : la naissance de la philosophie et d'une pensée rationnelle. Période antique : période qui s'ouvre avec le création des cité entre le 8 et 6 e s avJ-C, on considéré qu'elle prend fn au 5e S APJC. Moment clé qui représente un héritage important pour la pensée occidentale. Parfois vision un peu anachronique en particulier de la démocratie athénienne. C'est une période essentielle

Présentation du document par l’enseignant : Inscription qui figurait sur un monument funéraire et qui honore la mémoire de Claudia Varenilla, la femme du gouverneur de la province d’Aquitaine Marcus Censorius Paulus, décédée en 159. Monument offert par la cité des Pictons, peuple gaulois de la région de Poitiers. Supports utilisés Notions / vocabulaire Introduction : donner du sens et contextualiser : 0h30 Inscription sur marbre découverte à Poitiers au XVIIIe siècle; la pierre servait de banc à Notre

révolutions du passé ; l’établissement de la tyrannie dans la plupart des cités helléniques est, à ses yeux, une conséquence directe de l’accroissement de la richesse. L’auteur inconnu de l’opuscule qui a pour titre le Gouvernement d’Athènes, examine pourquoi les Athéniens sont si fortement attachés à leurs institutions démocratiques ; il explique ce fait par les avantages matériels qu’elles leur assurent. Il va plus loin ; il affirme que, s’ils tiennent à conserver l’empire de l’Archipel, et spécialement

« descendance » en lat. chrét. ; au sens 3 empr. à l’angl. generation terme de ling., de même orig. que le français. • Document n°2 : Blaise Pascal Ce texte célèbre extrait de « Fragment de préface pour le traité du vide », est très souvent cité sous les formes les plus farfelues, et attribué aux Pensées [1]. Retrouvons-le dans sa forme originale. Pascal ne fait que prolonger l’allégorie attribuée à Bernard de Chartres, Des nains sur des épaules de géants. « De là vient que, par une prérogative

prémisses d’une démarche scientifique : Aristote (élève de Platon, ami de Socrate) accordait une importance essentielle à la politique. Pour lui, l’homme est un animal politique qui ne se réalise pleinement que parce qu’il appartient à la polise (cité). Aristote croyait en la science, en le savoir. Il avait un souci d’établir le développement de la pensée théorique sur des faits (se documentait beaucoup, établissait des faits empiriques et tentait de les prouver) Machiavel (16éme siècle) est