Pourquoi La Science Ne Fait Pas Reculer La Religion

Peut-on fonder la morale sur la religion? Loyauté, honnêteté, respect, amour, pardon...des valeurs morales communes à toutes les religions, qu'elles soient monothéistes, polythéistes ou même sans dieu. Cependant, que dire de l'interdiction du mariage homosexuel par la plupart des communautés religieuses? De la mutilation des femmes, par l'excision ou la lapidation, dans d'autres? De la persécution d'individus de croyances différentes? La morale (du latin moralitas, «comportement approprié») est

l'expérience de nos sens. Il s'agit de l'ouïe, la vue, l'audition, le goût et le toucher. Nous ne percevons donc que des choses matérielles extérieure à notre être. En effet, les sens nous permettent de prendre conscience du monde de manière tout à fait personnelle. Nous sommes habitués a une certaine représentation de ce dernier selon la culture dans laquelle nous vivons et selon les sensations qui nous sont permises de ressentir par notre corps. Les sensations sont l'expression dans notre conscience

------------------------------------------------- Grammaire des civilisations * 1ère partie: La civilisation occidentale 1) Le concept de civilisation et les grandes civilisations Qu'est ce qu'une civilisation? C'est une récapitulation de l'avancée des sciences. Il provient du courant de pensée des Lumières qui pense apporter la Lumière en Europe mais également et opère une discrimination entre les esprits éclairés et ceux qui ne le sont pas. Grandeur et limite de ce concept au XIXème siècle: On ne reconnait

Montesquieu La politique et l'histoire QUADRIGE / PUF « Transporter dans des siècles reculés toutes les idées du siècle où l'on vit, c'est des sources de l'erreur celle qui est la plus féconde. A ces gens qui veulent rendre modernes tous les siècles anciens je dirai ce que les prêtres d'Egypte dirent à Solon : O Athéniens, vous n'êtes que des enfants ! » Esprit des Lois, XXX, 14. « Montesquieu a fait voir... » Mine DE STAËL. « La France avait perdu ses titres de noblesse ; Montesquieu les

religieuse personnelle à distance des institutions religieuses traditionnelles. Qui plus est, en 1981, 74% des français disent appartenir à une religion tandis que 62% des français seulement disent croire en Dieu, ce qui peut sembler étonnant puisque les deux devraient en toute logique représenter la même part de la population étant donné qu'avoir une religion et être croyant devraient signifier la même chose. Ainsi, dans quelle mesure peut-on parler d'une véritable mutation de l'identité catholique

n’est qu’après 1880 que l’enseignement classique recule véritablement pour laisser une place à l’enseignement moderne. C’est principalement dans le cadre institutionnel de l’enseignement secondaire public qu’on retrouve au XIXe siècle cette bataille incessante. Comment peut-on expliquer ce surprenant retour des humanités classiques au XIXe siècle et leur persistant combat contre un enseignement plus moderne dans l’enseignement secondaire? Pourquoi se sont-elles si longtemps maintenues en dépit de

soi‐disant  parce  qu’elle  refusait  de  se  voiler.  Les  médias  québécois auront vite fait de récupérer l’histoire pour l’utiliser comme argument dans  leur campagne contre le Hijab et la Shari’ah. La question posée était la suivante : Refuse‐ t‐on  de  parler  des  pressions  exercées  sur  les  femmes  pour  porter  le  voile? Je  n’ai  pas  été  surpris par cette question et par le lien malhonnête qui était fait entre les pressions des  parents  musulmans  pour  que  leur  filles  portent  le  Hijab 

comédien LE TITRE Le titre me paraît être porteur de sens. En effet « Notre besoin de consolation » renvoie à la question : la science serait-elle notre grande consolatrice? En fait, l'homme aurait besoin d'être consolé, d'être accompagné après la mort d'un proche par exemple, et la science répondrait alors à ce problème en manipulant la personne. De la même façon, la science répondrait au problème des couples qui n'arrivent pas à avoir d'enfants, elle les consolerait avec de nouvelle méthodes, de nouvelles

La religion -Pourquoi croire ? -Religion et violence ? -Religion et valeurs ? -Religion et liberté ? Peut-on choisir une religion ? -Importance des religieux/doute de l'existence des ou de Dieu(x) -Religion et existence -Que nous apporte la religion ? -L'homme a t-il besoin de la religion ? -Faut-il croire pour douter ? -Faut-il douter pour croire ? Il s'agit de considérer ici la religion comme un fait et même comme un fait indubitable (on ne peut pas en douter). Il s'agit d'interroger

philosophie, et bien cela est impossible. Elle n’a pas sur un seul objet, mais sur une infinité. Tout peut être objet pour la philo. C’est pour cette raison qu’elle va susciter le mépris ou le désintérêt. On la compare au sérieux et à l’efficacité de la science. S’il n’est pas possible de définir l’objet de la philosophie, on va la définir par sa forme, c’est-à-dire sa démarche. Le but de la philosophie n’est pas d’augmenter quantitativement les connaissances, il s’agit d’un savoir du premier degré qui