Pourquoi Le Progres Technique Est Il Nuisible Pour L Homme

Introduction : éléments d’histoire de l’art 1 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité :

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à

INTRODUCTION : Aujourd’hui, les nouvelles technologies ont fait d’immenses progrès. elles ont permis de prolonger l’espérance de vie comme par exemple en médecine les scanners ont permis de détecter des tumeurs et de faciliter l'élaboration d’un diagnostic qui est la plupart du temps exact, de faciliter les transports (Paris-Londres en Euro star) ,et de rendre plus facile les échanges via internet .dans notre TPE on ne va pas énumérer les avantages de toutes les nouvelles technologies des trente

libéralisant la loi sur l’objection de conscience en permettant d’obtenir un « emploi de recherche, d’enseignement ou d’étude dépendant du Ministre de la Défense, soit pour tenir, au titre de l’article L-12 ci après, un emploi au titre du service à l’aide technique ou du service de la coopération ». Cette loi fut critiquée par l’Armée au travers de divers journaux militaires car elle permettait à une partie des classes « d’échapper » aux militaires. Chronologiquement, les évolutions sont les suivantes :

municipales de Genève. 6 Le travail et l’homme INTRODUCTION @ p.009 Le mot de travail, dans l’antiquité, éveillait l’idée d’une peine imposée par une sorte de nécessité fatale. Le langage moderne a conservé ce sens dans l’expression « homme de peine ». Dans le contexte religieux de la tradition hébraïque, c’est d’une sorte d’expiation qu’il s’agit, le travail y étant conçu comme le moyen donné aux hommes de se racheter du péché originel et de reconquérir une dignité spirituelle perdue

idéal et valeur pour lui. Les valeurs collectives ne représentent que des coalitions instables de sensibilités et d’intérêts partagés, mais ces coalitions s’imposent toujours contre d’autres jusqu’au prochain basculement du rapport des forces ; c’est pourquoi la démocratie a instauré la possibilité de l’alternance politique. Donc nous ne pouvons juger des opinions que d’un point de vue personnel et donc non-valable pour les autres. Et tout jugement prétendument objectif porte atteinte au respect que

poudre dont la combustion produit les gaz qui propulsent la fusée incendiaire. Munie d'ailettes, la tige guide le projectile selon une direction constante. En 1232, ces flèches enflammées, plus spectaculaires que nuisibles, permettent aux Chinois de repousser les envahisseurs mongols. La technique se propage ensuite en Corée, en Inde, dans le monde arabe et enfin en Occident. Toujours plus loin L'amélioration de la qualité de la poudre augmente la portée des fusées, c'est-à-dire la distance à laquelle

quoique celle-ci soit d'abord moins sentie parce qu'elle exige un examen plus profond, sa notion doit finalement prévaloir. Car l'essor social ne tarde guère à dépendre davantage du temps que de l'espace. Ce n'est pas seulement aujourd'hui que chaque homme, en s'efforçant d'apprécier ce qu'il doit aux autres reconnaît une participation beaucoup plus grande chez l'ensemble de ses prédécesseurs que chez celui de ses contemporains... Ainsi la vraie sociabilité consiste davantage dans la continuité successive

subsistance garanti par l'Etat. Comme le dit Montesquieu : "Quelques aumônes que l'on fait à un homme nu dans les rues ne remplissent point les obligations de l'Etat qui doit à tous les citoyens une subsistance assurée, la nourriture, un vêtement convenable et un genre de vie qui ne soient point contraire à la santé" (4). Le Comité de mendicité, créé en 1790, clame ainsi que tout homme a droit à sa subsistance. Tout homme ? Pas exactement. Le critère de la capacité au travail n'a pas du tout disparu : si le

scientifiques sont en état de leur disputer la place ; et encore la science actuellement n' a-t-elle guère de prestige que dans la mesure où elle peut servir à la pratique, c' est-à-dire en grande partie, aux professions économiques. C' est pourquoi on a pu, non sans quelque raison, dire de nos sociétés qu’elles sont ou tendent à être essentiellement industrielles. Une forme d’activité qui a pris une telle place dans l’ensemble de la vie sociale ne peut évidemment rester à ce point déréglée