Pourquoi Obéit On

revanche, on ne peut pas considérer ses devoirs comme universels. Cette idée est une nouvelle fois Kant, « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ». Eichmann déclare avoir obéit « aux ordres, mais aussi a la loi ». Cependant les ordres dépendent des lois de chaque pays. Or chaque pays à ses propres lois et donc ses propres ordres. Les affirmations de Eichmann sont donc fausses. D’ailleurs il le déclare lui-même : « Eichmann

révéler utile puis pourquoi elle peut nuire à l'art et à quelle condition elle trouve sa place en esthétique. La nécessité des règles L'art suppose une maîtrise technique qui s'apprend dans les écoles : les règles qui gouvernent l'art sont donc en premier lieu, celles de son apprentissage qui est toujours mimétique. Ainsi une statue de Polyclète fut nommée La Règle parce que, par sa perfection, elle pouvait servir de guide à tout sculpteur. L'essence même de la beauté obéit à des règles. L'idée

«Pourquoi obéir aux lois?» Introduction: le mal existe, donc nécessité des lois seul argument des anarchistes argumentant l’absence de lois: la bonne nature de l’homme (Rousseau: c’est la société qui le corrompt) or, dès lors, qu’on est conscient que le mal existe et que celui-ci menace l’équilibre de la société, il faut établir des lois, des règles communes loi= une règle organisant la vie ensemble, et sanction prévue en cas de désobéissance → loi pas au sens moral mais loi pas que nécessaire

n'est pas issue de sa volonté propre, mais de celle d'un autre, auquel on est soumis.Dès lors, si l'obéissance est le renoncement à sa volonté propre et traduit une absence de liberté, peut-on affirmer qu'elle peut être librement consentie ?C'est pourquoi il convient dans un premier temps de s'interroger à la suite de l'auteur sur le sens de l'obéissance (I) avant d'en examiner    les motivations (II)Le sens de l'obéissanceL'auteur définit l'objet de l'obéissance (A)    avant d'en définir les caractéristiques

une voie contractuelle, rôle de la “bonne foi”. Etat de droit = Etat soumis au droit, à la Constitution. Traités signés en application de la Constitution. → 4 questions : Qu’est-ce que le droit ? Qu’est-ce que le droit constitutionnel ? Pourquoi obéit-on au droit ? Comment enseigne-t-on le droit constitutionnel ? 1ère section : Qu’est-ce que le droit ? Nous vivons dans le droit tout le temps. Le droit nous saisit avant la naissance et après la mort. E. Kant : “Doctrine du Droit” →

par la raison ? Pour répondre à ces questions, nous expliquerons l'extrait suivant qui s'organise ainsi : dans un 1er moment du texte (l.5), l'auteur raconte un souvenir d'enfance qui le pousse à aimer des personnes qui louchent, mais sans savoir pourquoi. Puis, dans une 2e partie (l.13), il montre quel est l'effet, sur l'amour, de la connaissance de la cause de l'amour. Enfin, dans un dernier moment, il nous dit à quelle condition on peut, dans la vie, s'en remettre à la passion plutôt qu'à la raison

causes qui nous font agir, comme le souligne Spinoza dans l’Ethique, mais reconnaitre ces causes comme les nôtres. C’est pourquoi il est permis de douter que l’homme puisse se considérer comme vraiment libre lorsqu’il obéit à son corps, à soi-même. (comme n’importe quel autre animal, même si le désir est toujours plus obscur et complexe que l’instinct). De plus sil l’homme obéit à son corps, il ne peut plus s’éprouver comme l’auteur de ses propres actes, il se sent agi plutôt qu’il n’agit. Déchiré

le Gai savoir, V, § 354 La conscience s’est développée principalement sous la pression du besoin de communication ; elle n’était de prime abord nécessaire, elle n’était utile qu’entre l’homme et l’homme (spécialement entre qui commande et qui obéit), et ce n’est aussi que relativement et proportionnellement à cet usage qu’elle s’est développée. La conscience n’est essentiellement qu’un réseau de communications entre l’homme et l’homme, c’est seulement en tant que telle qu’il lui a fallu se développer :

pour Rousseau, être libre, ce n'est pas faire ce que l'on veut (n'obéir qu'à soi-même), ni obéir à un autre, mais obéir aux lois. Rousseau évoque ensuite "l'état de nature", fiction inventée par les penseurs du "contrat social" pour expliquer pourquoi les hommes s'unissent pour former une société. Elle ne correspond évidemment à aucune réalité historique. Les hommes ne sont jamais passés directement d'un prétendu état de nature à l'état de société. Pour Rousseau, être libre, c'est obéir aux

Biens de Desnos « Le héros de roman » obéit par contre à la loi du changement, il suit un itinéraire jalonné d’obstacles ou de conflits qui le modifient, sinon le transforment. Au terme de leur aventure, Rastignac, Julien Sorel, Raskolnikov, Emma Bovary, lord Jim, ne sont plus les mêmes qu’à son début. Michel Zéraffa. Pour lui le héros existe uniquement dans les mythes, les tragédies et les épopées. Ce qui caractérise le héros c’est qu’il obéit au destin. Le héros est plus qu’un être