Pourquoi Parle T On De Renaissance Carolingienne

l’arrivé des Carolingiens. Ces carolingiens vont annoncer l’économie du moyen-âge. Section 1 : L’économie du Moyen-âge I. La mise en ordre carolingienne. Les carolingiens : 751 après JC On rencontre une économie administrée plutôt qu’une économie de marché. Les marchés villageois prolifèrent. Les prix sont taxés. L’avoine, l’orge, le sel ne peuvent pas dépasser 1,2,3 ou 4 livres. Le principe général des carolingiens c’est : ● La stabilité des prix qui est compatible avec l’éthique des carolingiens qui est

libéralités et par sa protection. L’église soutient l’empire par ses prières et par l’obéissance imposée aux autorités établies. Dans la réalité une compétition s’ouvre entre les pouvoirs, et tantôt le temporel l’emporte avec un état dans l’église. On parle d’immiscions d’état dans l’église, càd que cette intervention apparaît notamment dans le domaine de l’élection des évêques. L’empereur Constantin fut le premier à vouloir choisir les évêques, car il voulait empêcher que les évêques ne deviennent des

théorie. 26 B/ Eléments de tradition romaine. 26 SECTION 2 : LA TRANSITION ENTRE MEROVINGIENS ET CAROLINGIENS. 28 I. La montée en puissance des Pippinides. 28 A/ Les différentes étapes. 28 B/ Les maires du palais deviennent dignes d’exercer la fonction royale. 28 II. Le renversement de la dynastie Mérovingienne et l’accession au pouvoir des Carolingiens. 29 A/ La question au Pape et sa réponse. 29 B/ Le renversement des Mérovingiens. 30 C/

théorie. 14 B/ Eléments de tradition romaine. 15 SECTION 2 : LA TRANSITION ENTRE MEROVINGIENS ET CAROLINGIENS. 15 I. La montée en puissance des Pippinides. 15 A/ Les différentes étapes. 15 B/ Les maires du palais deviennent dignes d’exercer la fonction royale. 15 II. Le renversement de la dynastie Mérovingienne et l’accession au pouvoir des Carolingiens. 16 A/ La question au Pape et sa réponse. 16 B/ Le renversement des Mérovingiens. 16 C/

et de roi ne coincidaient pas au départ puisque l’un s’occupant de l’organisation militaire et l’autre de l’organisation politique. Mais à partir enfaite des IV et V ième siècles, les rois vont supplanter le dux dans la direction de l’armée. C’est pourquoi l’image du roi barbare sera celle d’un chef de guerre de tous les hommes libres d’une tribu et cela par opposition systématique à l’image de l’empereur romain qui est celle d’un gestionnaire de la « res publica ». Chapitre 1 : L’Europe des royaumes

nous ressentons encore aujourd’hui les effets. Nous commencerons l’histoire à Rome, bien que le droit ait existé bien avant Rome. Rome constitue un point de départ dans le droit occidental. Cette étude ne concerne pas seulement la France. C’est pourquoi cours divisé en 2 grandes parties : I. Soubassements de la culture juridique européenne. II. Formation du droit français Cette césure parce qu’à partir du XIIe siècle, des ensembles nationaux se sont formés en Europe : ensembles politiques

couronnement de Charlemagne) Le roi des francs est désigné par un certain nombre d’expressions : « Le phares vénérable de l’Europe, le père de l’Europe ». ●A cette époque, Europe désigne une unité de culture et une unité politique. Les auteurs carolingiens vont assimiler l’Europe à l’empire. Plus précisément, l’Europe désigne l’empire chrétien de Charlemagne. Expl : Selon Alcuin l’Europe est désignée comme « le continent de la foi ».  Plus d’apparitions du terme Europe. La situation va évoluer

mêmes habitudes qui constituent un fond culturel commun qui s’est bâti au cours des siècles. La cuisine a toujours été un élément unificateur - pacificateur - ; la nourriture, un objet d’échange, de partage qui crée un lien avec l’autre. A table, on parle, on écoute, on se découvre, on abandonne ses armes (notons que seul en Europe (cf. plus loin) le couteau reste à table, ce qui eut pour conséquence que les mets ne devaient pas être prédécoupés en cuisine mais qu’ils pouvaient l’être sur la table ou

                        B) Les sources du Droit   Elles sont très limitées mais en réalité il n'y a qu'une seule source du droit : La COUTUME.   La coutume : Ce sont les usages, les principes traditionnels qui résident dans les gentes. Pour désigner cette coutume on parle en Latin de MOS MAJORUM ( Usages des ancêtres) ou de MORES GENTIS (Usages des Gentes). Ces usages correspondent à 2 choses :             - Ce sont des pratiques répétées qui, avec le temps, sont devenues obligatoires.             - Ce sont le résultat

attarder. Nous avons besoin de l'histoire pour sauver le droit actuel qui est largement contesté. Le monde connaît une véritable crise du droit, qui peut être une brèche vers de nouvelles solutions. Cette crise rejoint les autres crises, voilà pourquoi on parle de crise systémique. Tout est en crise, on aimerait apporter comme solution la pensée unique, la pensée mondiale. La crise du droit montre bien le scepticisme qui fait repousser les normes. Face à ces menaces qui pèsent contre le droit, contre