Pourquoi Refuser La Vérité

« Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. » -Friedrich Nietzsche- Tout au long de sa vie, un individu est confronté à des opinions qui ne sont pas les siennes, et ce, sur une base quasi journalière. Il a le droit de les accepter ou de les refuser selon sa propre volonté. Les points de vue les plus encré en lui, ceux qui ne bougeront pas, les croyances les plus chères à cet être, sont ses convictions. Elles peuvent être parfaitement véridiques, mais

ccrochons , une eau profonde dans laquelle nous baignons nous penetre obscurement comme mene l’enfant apres sa naissance la voix de sa mere entendue a travers les eaux penetrables. Cet univers de l’enfant s’instale en nous peu apeu et cette quete de verité nous distraira notre timidité en face des apparences et notre besoin de securité dans un univers raisonable , notre appel a des facultés solidement enracinées. Cette quete , nous cherchons constamment a l’ignorer, a la devier sur des routes

La Vérité INTRODUCTION : Rechercher la vérité c'est croire qu'elle nous est accessible ; mais comment l'atteindre ? C'est croire aussi qu'elle nous est essentielle ; mais pourquoi l'est-elle ? Car, on peut aussi bien mettre en cause la possibilité d'atteindre le vrai et l'idée même de vérité que sa valeur. Dérobée au fond d'un puits, selon Démocrite, pourquoi vouloir pour elle y tomber ? I VERITE ET OPINIONS. A) Le pouvoir des mots : l'enseignement rhétorique des Sophistes La philosophie s'est

à la société où il vit, où il erre, en marge, dans les faubourgs de la vie privée, solitaire, sensuelle. Et c’est pourquoi des lecteurs ont été tentés de le considérer comme une épave. On aura cependant une idée plus exacte du personnage, plus conforme en tout cas aux intentions de son auteur, si l’on se demande en quoi Meursault ne joue pas le jeu. La réponse est simple : il refuse de mentir. » (...) « Meursault, pour moi, n’est donc pas une épave, mais un homme pauvre et nu, amoureux du soleil

I. La recherche de la vérité commande l'activité scientifique, condition d'une maîtrise du monde : A. La vérité comme point d'application de l'activité rationnelle et horizon de la recherche scientifique : a) Chercher la vérité pour éviter l'erreur et les tromperies des sens : Cf. Descartes et son Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (1637) et la tradition épistémologique autant que métaphysique poursuivie par Malebranche dans La recherche

du latin je pense donc je suis, est une vérité première que DESCARTES au XVII eme prend comme base des autres philosophies. Ainsi pour lui personne ne peut douter selon lui de cette vérité première car nous ne pouvons douter de notre propre existence. De cette citation qui contribue au début de la réflexion sur la conscience, il apparait qu’elle engage l’homme à se positionner. Ici tu reviens à la ligne S’interroger et se demander « Pourquoi refuse t on la conscience à l’animal ? Nous amène

chaque homme - surtout s'il est conscient de la valeur des ses libres choix - peut mettre en avant sa découverte de la vérité de toute influence exercée sur lui. N'a t-il pas la puissance de ressentir et juger par lui-même ? Et de refuser toute opinion qu'il n'aurait pas examinée lui-même ? Dans cette perspective, il serait tentant non seulement de dire « à chacun sa vérité », comme notamment l'ont fait les grands sophistes grecs contemporains de l'émergences des idéaux démocratiques, mais aussi

Peut-on renoncer à la vérité ? Nous vivons dans une société où il y a peu de repères moraux, spirituels... Ainsi, la question de la vérité conduit très souvent à de profonds désaccords. De cette manière, il est possible d’observer ceux qui estiment que la vérité est indéniable et, face à eux, ceux qui pensent qu’elle est hors de portées si toutefois il en existe une, ce que d’autres encore nient radicalement. Ainsi, la vérité s’impose à certains tandis que d’autres nous apprennent à y renoncer.

s'enchaînent de manière purement hasardeuse, et c'est une sorte de fatalité qui se dresse devant nous. C'est pourquoi Meursault se borne à faire l'inventaire des événements de manière froide, distante, comme si ceux-ci survenaient indépendamment de toute volition. Mais Meursault reste un personnage positif, qui s'accommode parfaitement de cette existence. Aussi ne triche-t-il pas avec la vérité, devant Marie, Cardona ou le tribunal. Non qu'il manifeste ainsi un quelconque orgueil : simplement, il accepte

liberté de s’exprimer n’était pas courante à ce moment, puisqu’il régnait un système dictatorial, alors les auteurs, poètes, et écrivains utilisaient des métaphores pour donner leurs avis sur le sujet; d’ où la métaphore de Nietzsche: « Croire signifie refuser de savoir ce qui est vrai » L’Antéchrist (1888). La religion est basée sur la croyance personnel alors examinons donc l’effet de la religion dans la pièce de Molière Dom Juan au travers des personnages et du dénouement de l’histoire. Dom Juan est