Pourquoi Refuser La Vérité

« Maman » - signe d'affection - et non « Ma mère » et que la remarque qu’il fait lorsqu’il entend Salamano sangloter pour la disparition de son chien (« Et au bizarre petit bruit qui a traversé la cloison, j’ai compris qu’il pleurait. Je ne sais pas pourquoi j’ai pensé à maman. ») montre sa sensibilité. Mais il est vrai que la suite du roman, qui s’attache à multiplier les notations les plus insignifiantes, laisse le lecteur perplexe : quel étrange personnage que ce Meursault… Par son goût profond des

dangereux de vouloir « limiter » arbitrairement la libre circulation de l’information ? Il s’agira de voir que le principal devoir d’un journaliste est de dire la vérité et rien que la vérité et toute la vérité sans dépasser ce qui est autorisé puis nous verrons par la suite qu’en voulant tout montrer, le journaliste tend à déformer la vérité et a porter atteinte a la vie privée de certaines personnes. Le journaliste recense les informations essentielles de l’actualité afin de les transmettre

 Humain, trop humain ,Nietzsche 1878 La science est enorme, car qu’elle nous permet de découvrir des vérités. Mais il suffit d’une remise en cause d’une des vérités scientifiques pour qu’au contraire on croit plus totalement la science. Quelle est la valeur de la sciences ? c'est le problème que se pose et résoud Nietzsche dans ce texte extrait d’Humain, trop humain ,1878. Le philosophe veut montrer que dans la science, les méthodes sont

Philosophie «les sciences satisfont-elles notre désirs de vérité?» introduction: L’hypothético-déductive qui met en évidence sur ce que repose les sciences aujourd'hui aboutissent-elles vraiment à la vérité? Ne sont-elles pas plutôt un raisonnement qui aboutit à une réponse logique aux questions posées? Une réponse logique qui peut cependant être fausse... Paradoxalement les sciences sont-elles une «démarche» aboutissant à nos désirs de connaître ou sont-elles seulement une façon de raisonner

La vérité dépend-elle de nous ? Le problème de l’essence de la vérité est le problème philosophique par excellence. On définit communément la vérité comme l’adéquation de la pensée avec le réel seulement cette définition pose plus de problèmes qu’elle n’en résout . Effectivement il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité. Un jugement se compose d’un sujet , d’une appareille « est » et d’une caractéristique, comme par exemple quand je dis :« cette rose est rouge ». Autrement

Philosophie  Le troisième point pour atteindre la connaissance, est de refuser l’argument d’autorité. L’argument d’autorité serait lorsque l’on donne toute confiance, crédit à une personne pour établir la vérité, tels aux experts, aux spécialistes dans tel ou tel domaine. On ne pense à vérifier les sois disant vérités que ces experts nous inculquent, étant donné qu’ils sont normalement pour apte à savoir (en leur domaine) que nous. Ainsi l’argument d’autorité est un des trois obstacles à

Camille : Non, - non. Perdican : En vérité, vous voilà pâle ; qu'avez-vous à me dire ? Vous m'avez fait rappeler pour me parler ? Camille : Non, non. - ô Seigneur Dieu ! Elle sort. Acte III, Scène 8 Camille, Perdican Un oratoire. Entre Camille ; elle se jette au pied de l’autel. Camille : M’avez-vous abandonnée, ô mon Dieu ? Vous le savez, lorsque je suis venue, j’avais juré de vous être fidèle, quand j’ai refusé de devenir l’épouse d’un autre

Lorsqu’on est face à une proposition : soit on adhère, soit on se lance dans des interrogations et on se met dans un état d’incertitude plus ou moins long : ‘est-ce que cette proposition représente une réalité ou une vérité’ , ‘est-ce qu’elle peut être remise en question’ ... C’est dans l’exercice du doute que se trouve l’accès à l’opinion ou au jugement, ou à la certitude. Donc on doute. Et l’action se met en suspens. L’ignorance pourrait être une condition nécessaire du doute, si toutefois

mensonges pourraient - ils moins dangereux pour la vérité que les convictions ? - ils sapent toute recherche de la vérité puisqu'ils s'efforcent à tout prix de la laisser dans l'ombre. Cependant, la conviction qui finit par avoir raison envers et contre tout ne défendrait - elle pas un intérêt plus secret et plus ennemi de la vérité en cherchant à avoir toujours raison envers et contre tous ? I. Elles ne sont pas des ennemies de la vérité, - contrairement aux mensonges. 1. Les convictions

enim veritas non est, verum est veritatem non esse : si autem est aliquid verum, oportet quod veritas sit » Sum.Th, Iª, q. 2, a.1 « L’existence de la vérité est connue par elle-même. En effet, qui nie la vérité dit qu’elle n’existe pas ; mais si la vérité n’existe pas, le fait de sa non-existence est vrai, et s’il est quelque chose de vrai, la vérité est » Thomas d’Aquin, Somme de Théologie, partie I, question II, article1.3 Dans l’entre-deux guerres, Alain écrivait : « Penser le mal, c’est penser