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écrirons « les guerres », nous voulons dire les deux guerres mondiales. Dans cet essai on ne traite pas des autres guerres, c'est encore une fois pour délimiter le sujet. En montrant l'absurdité des guerres, probablement on peut mieux comprendre pourquoi l'absurde est né. L'art est une réflexion de la société et dans cette réflexion nous trouvons des styles nouveaux, comme le dadaïsme, le surréalisme et bien entendu l'absurdisme. Où est-ce qu'on trouve l'absurde dans la littérature? Ici, il s'agit

fictif attribué aux poèmes et aux romans. -Le Parnasse- la poésie sur le travail formel du poète et développe une théorie de « l'art pour l'art » Pour les parnassiens, l’art est utile parce qu’il est art ; rien n’importe si ce n’est l’art. C’est pourquoi les poètes parnassiens se sont toujours trouvés du côté de l’absolue gratuité de l’œuvre. C’est donc ainsi qu’ils refusent de s’engager dans des causes sociales ou dans des causes politiques qu’ils pourraient laisser transparaitre dans leurs écrits

15 15 Tradition, Modernité : un éternel retour ? Préface une crise profonde, initiée par le romantisme : la conscience de vivre, selon Pannwitz, une « crise de la culture européenne », selon Spengler, un « déclin de l’Occident », ou, selon Freud, un « malaise dans la civilisation », et plus tard, selon Arendt, une « crise de la culture »19, se double, au sein de la Kulturkritik, de crises politiques, et se révèle aussi dans l’idée d’une crise du langage, de l’unité du moi, etc. La remise en

assiste à un renversement des représentations de ce que devrait être la femme. De la mère au foyer, la femme d’aujourd’hui doit être libre, égale aux hommes, indépendantes. Pourquoi ? Parce que c’est une place chèrement acquise au fil des années. Alors se pose la question des mères adolescentes dans cette nouvelle société : pourquoi font-elles le choix de garder leur enfant alors que des mesures ont été créées pour leur permettre un avenir autre que celui de « mère au foyer » ? Serait-ce alors un « retour

écrivains. L'ignorance de nos premiers œuvres littéraires rend la critique des œuvres actuelles très difficile." 12 littéraire irakienne, peu connue, en France. On dit souvent que l'écrivain est l'ambassadeur de son pays. Nous nous demandons pourquoi le chercheur ne l’est pas au même titre. Apprendre la langue française exige de prendre une position active d’échange entre le français et l’arabe et de rejeter la position passive d’être un simple récepteur. Pays anglophone, nous ne trouvons pas

Bœuf écorché de Rembrandt. 15 C. Le rôle de la couleur rouge 22 D. Le papier, la peau. 27 II. L’HOMME ET L’ANIMAL : LA PEAU COMME UNE SURFACE D’ECHANGES A. Historique de mon travail : Pourquoi l’animal, pourquoi la peau? Projection du corps humain sur l’animal. 30 B. La sensation, l’éveil des sens, la peau comme une surface d’échanges. 37 C. La représentation animale comme une surface réfléchissante des affects.

savoirs de ceux qui font 1. Par Jacky Beillerot et Nicole Mosconi. 4 TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES DE L’ÉDUCATION profession d’éduquer sont-ils des savoirs spécifiques, cohérents, formalisables ? Peuvent-ils donner lieu à un traité ? Pourquoi un Traité des sciences et des pratiques de l’éducation ? En 1969, au moment où venait de se créer les premiers cursus de sciences de l’éducation en France, Gaston Mialaret et Maurice Debesse, qui avaient joué un rôle capital dans cette création,

 vivant de chasse et de cueillette, sinon de ‘’cannibalisme’’, se muaient  peu à peu en prolétaires de centres périphériques d’un système mondial de  production dont les pôles sont situés dans l’hémisphère Nord. L’action coloniale  consumait et annihilait son propre objet. C’est pourquoi ceux qu’on avait  constitués dans le rôle d’objets, les Africains, décidaient d’entonner eux‐mêmes  un discours autonome en tant que sujets de l’histoire, prétendant même qu’à  21 certains égards, les plus primitifs ne sont pas ceux qu’on pense 

2008, est issue de ce besoin de fédérer les efforts, de partager une expérience, d’imprimer – pourquoi pas ? – une direction. « La tradition » ? voilà un vocable que l’on aime bien clamer aux moments solennels, comme un bouclier, comme un socle rassurant et confortable. On tombe facilement dans le cliché : la culture roumaine est bel et bien francophone et francophile, depuis toujours... Mais le pourquoi et le comment ? Voilà une question que l’on ne se donne plus la peine de se poser. Et pourtant

_________________________________________________________________________________ ‘’Song’’ (1827) Voir POE - Les poèmes _________________________________________________________________________________ En mars 1827, comme John Allan refusait de le renvoyer à l'université, que le rêve aristocratique du quasi-« gentleman » virginien s'écroulait, après une querelle plus violente, il s'enfuit, fuite semblable à celle de son père, imitation inconsciente ou manifestation, qui allait être plusieurs fois répétée, de ce qu’il allait appeler