Pourquoi Rit On De Situations Grave Voire Tragiques

sexualité. Aussi cette fête à la campagne est-elle grinçante et ressemble-t-elle plutôt à un naufrage. On trouve, dans ce tableau d’un romantisme qui est un cocktail de province, d’ennui et de sucide, une phrase qui définit tout le théâtre de Tchékhov : «Pourquoi n’avons-nous pas vécu comme nous aurions dû vivre?» Ce tableau de groupe peint les rares avancées et les nombreux reculs d'une société décadente, la ruine de toute une génération d'intellectuels «occupés à souffrir» et qui s’écrient : «Il ne se passe

Impossible aux spectateurs de se « mettre à leur place », de participer aux aventures de telles créatures. Ce qui ne les empêche pas de les juger. De réfléchir sur leur comportement. Par une sorte d’opération magique, c’est un dieu, un demi dieu, voire un fleuve « en personne », que le peuple contemple et écoute. Le comédien est anonyme. Exactement le contraire du théâtre réaliste ou du cinéma. Il est difficile au spectateur, après avoir vu G. Philippe dans Julien Sorel, de donner au personnage de

question quand ? je peux aisément m’apercevoir que cet engagement des écrivains est constant dans l’histoire littéraire. À la question comment ? je peux noter que ce sont les formes polémiques qui semblent le plus souvent retenues. À la question pourquoi ? je vais vite me rendre compte qu’il s’agit d’enthousiasme ou d’indignation, que les textes qui ont eu le plus d’impact sont ceux où leur auteur s’est le plus engagé. Si j’aborde la question des limites (et donc celle de l’efficacité), je peux penser

D'un théâtre de création à un théâtre de (re)-présentation .....................................................................................34 3. Première question : pourquoi des choristes ? ........................................................................................................ 36 4. Deuxième question : pourquoi “mythiser” la réalité pour la (re)-présenter ? ...................................................... 38 5. Troisième question : degré de mythisation .................

écrite, que j’ai voulue elliptique plutôt que ciselée – il m’arrive de pratiquer l’abréviation –, rend très imparfaitement compte de la tournure exacte que pourrait prendre tel développement (on s’y essayait en classe). De même les titres des parties, voire des sous-parties, qui sont destinés à être gommés, ne valent qu’à titre indicatif : ils ont ce caractère abrupt et définitif qui ferait croire, à tort, qu’une pensée sort tout droit d’un cadre pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de

policiers très professionnels des BS étaient ainsi engagés dans un combat à mort contre les « communo-terroristes » et pouvaient, en outre, compter sur le relais d’autres services. Au fil des années, l’image de l’Affiche rouge s’est progressivement gravée dans la mémoire des Français. On ne se lasse pas de la regarder, de la revoir, de temps à autre, dans un journal, dans un document télévisé... C’est avec la même émotion que l’on écoute le poème d’Aragon avec la voix de Léo Ferré. Car il émane

d’avoir voulu punir sa jalousie. Le Comte passe sa mauvaise humeur sur Figaro. Catastrophe: le jardinier Antonio arrive avec à la main un pot de giroflées écrasées et le brevet de Chérubin, que celui-ci a perdu dans sa chute. Mais Figaro sauve la situation: c’est lui, dit-il, qui a sauté par la fenêtre, et a gardé le brevet pour y faire apposer le cachet... Rageusement, le Comte vérifie et doit s’incliner. De nouveau une foule envahit la scène, avec Marceline qui vient réclamer ses droits sur Figaro

Gennevilliers, qui m’ont permis d’intervenir dans le cadre d’un séminaire sur les figures tragiques dirigé par M. Jean-Claude Ternaux. Ma reconnaissance va aussi aux membres de l’Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse pour leur bon accueil : je sais gré à la direction du collège des écoles doctorales et aux instances supérieures de l’Université qui ont facilité mon intégration et ont tenu compte tant de ma situation de professeur dans l’enseignement secondaire que de l’éloignement géographique.

Mohamed Dib La Grande Maison (1952), Le Métier à tisser ( 1957) et L’Incendie (1954), Les Chemins qui montent (1957) de M. Feraoun, La Colline oubliée (1952) et Le Sommeil du juste (1955) de Mouloud Mammeri peuvent être considérés comme des récits tragiques qui décrivent le déchirement de jeunes gens ayant étudié dans des écoles françaises au sein de sociétés traditionnelles influencées par le modèle européen. Parmi les autres écrivains qui parlent de cet écartèlement entre deux cultures dans les années

de provocation ou pour émettre un signal de défi. Pourquoi fait-on des gribouillis quand on est au téléphone ? Cette manie compulsive de dessiner n’importe quoi sur une feuille de papier procède d’un sentiment d’insatisfaction globale, voire de frustration. Le sujet estime qu’il n’est pas à sa place dans la hiérarchie de l’entreprise, que les « dieux » ne sont pas favorables à ses initiatives, que sa vie ne cadre pas avec ses aspirations. Pourquoi certaines personnes penchent la tête lorsqu’elles